苟（まこと）に日に新（あらた）なり。

司馬遼太郎著「風塵抄」の56は『　新について　』。

紀元前1600年。中国の古代王朝殷（いん）を語っておりました。

「　殷を興した湯（とう）という王は、

　　『孟子』の『尽心章句』によると、

　　うまれついての聖人・・と違い、

　　努力してそうなったという。

　　湯王は名臣伊尹（いいん）の補佐をうけた。伊尹は、

　

　『　時（こ）レ乃（すなわ）チ日ニ新（あらた）ナリ　』

　　ということばが好きだった。

　　徳を古びさせるな、ということである。徳とは、

　　人に生きるよろこびをあたえるための人格的原理といっていい。」

うん。新聞のエッセイですので、短いので全文を引用したくなるのですが、

カットして最後の方にいきます。

「　とくに日新ということばが、江戸期の日本人は好きだった。

　　たとえば、会津藩の有名な藩校が日新館であり、

　　また、近江仁正寺（にしょうじ）藩（滋賀県日野町）や

　　美濃苗木藩の藩校も同名である。

　　美濃高須藩の場合、日新堂だった。　　」

はい。このあとでした。司馬遼太郎は、こう続けます。

「　　電池にかぎりがあるように、生体にも組織にも衰死がある。

　　　

　　　日本国は戦後に電池を入れかえたのだが、

　　　私は組織電池の寿命は三、四十年だと思っている。

　　　政治・行政の組織もつねづね点検して

　　　細胞を《　日に新　》たにせねば、

　　　部分的な死があり、やがて全体も死ぬ。　・・・・　」

　

　　　　　　　　　　　　　　　（　1991（平成３）年1月7日　）

《　日々新　》と程遠い私でも年末年始は、

《　あらた　》な気持ちが蘇る気がします。

というので、司馬遼太郎『風塵抄』でした。