飛びて空に昇り。

鶴見俊輔著「文章心得帖」（潮出版社）で文間文法を語っております。

「　一つの文と文との間をどういうふうにして飛ぶか、
　　その筆勢は教えにくいもので、会得するほかはない。　　」

さて、『飛ぶ』ということで、久米仙人の話が思い浮かびます。

『　今昔物語集　本朝部（上）　』（池上洵一編・岩波文庫）に、

「　第24　久米の仙人、始めて久米寺を造れる語（こと）　」がある。

はい。出だしだけでも引用しておきます。

「　今昔、大和国、吉野の郡（こおり）、竜門寺と云（いう）寺有り。

　　寺に二の人籠り居り仙の法を行ひけり。

　　其仙人の名をば、一人をあづみと云ふ、一人をば久米と云ふ。

　　然るに、あづみは前に行ひ得て、既に仙に成て、飛て空に昇りけり。　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p90~91　）

　このあとに、久米仙人が寺を造る話までが語られてゆくのでした。

　それはそうと、ここで、徒然草に登場していただきます。

「庄野潤三の本　山の上の家」（夏葉社）に岡崎武志の文があり、

そのはじまりを引用。

「　大阪出身の作家・藤沢桓夫（たけお）は、

　　庄野潤三と親交があり、よき理解者であったが、

　　その文学の特徴についてこう書いている。

　『　彼の作品を読みはじめると、自分の家の畳の上に

　　　やっと横になれたような、ふるさとの草っ原に

　　　仰向けにねて空の青さと再び対面したような、

　　　不思議な心の安らぎがみよがえって来る・・　　』

　・・先へ先へ急ぐ現代文学の中にあって、庄野潤三の作品は、まさしく

　藤沢が言うような『自分の家の畳の上』に寝転ぶ親しさと安らぎがある。

　『　徒然草　』が七百年を経て読み継がれているなら、私も本気で、

　庄野作品も五百年後、千年後に読まれているはずだと思っている。　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p107　）

ここで、岡崎氏は『　徒然草　』を対比の形で出しております。たしかに、

『徒然草』は、短文と短文との章を、縦横に飛びかうようにして読める。

その徒然草の第八段に　『　久米の仙人　』が登場しております。

会得して空を飛べた久米仙人の直後のことが語られておりました。

うん。ここまで、ひっぱったので、庄野潤三の作品から脱線しますが、

徒然草を島内裕子訳で久米仙人の箇所を引用してみます。

「　世間の人々の心を惑わすものの中で、色欲くらい大きな存在はない。

　　人間の心というものは、本当に愚かであることだ。

　　・・・・久米の仙人が、

　　水辺で裾をたくし上げて洗濯する女の脛（すね）が色白なのを見て、

　　神通力を失って空から落ちたという話がある。女の手足や肌などが

　　つやつやして、ふくよかであるならば、その美しさも魅力も、

　　持って生まれた生得のもので、薫物とは違って、

　　取って付けたものではないから、

　　仙人だって神通力を失うほどのことはあろう。　　　」

　　　　　　　　　　　　　（　p31~32　「徒然草」ちくま学芸文庫　）

はい。『徒然草』ではここまでしか書かれていないのですが、

『今昔物語』の方は、

　「　・・久米心穢れて、其女の前に落ぬ。

　　　　其後、其女を妻（め）として有り。　」

　とあり、久米寺を建立するまでが続けて記述されてゆくのでした。

　久米仙人に関しては、徒然草より今昔物語の方が、物語性があり、

　いろいろと考えさせられます。

　けれども、徒然草によって、久米仙人の話は歴史を通じて語り継がれ、

　徳川時代に、海北友雪筆になる「徒然草絵巻」にも描かれております。

　庄野潤三から、徒然草・今昔物語へと、

　古典の時空へ、下手なりの試し飛行でした。