洗礼を受けたユダヤ人（３）

（以下、「レオポルトシュタット」のネタバレご注意！）

　ファン・へネップは、個人が特定の集団に帰属するに至る過程を、一般の世間から「分離儀礼」によって隔てられた後、「過渡期」を経たうえで、特定の集団への「加入礼」によって統合されると説明する。
　「分離」→「過渡」→「統合」という３段階のモデルであり、キリスト教の洗礼はこのモデルによく適合している。
　だが、割礼はどうだろうか？
　割礼は、分離儀礼であると同時に加入礼であり、「過渡」のプロセスを欠いている。
　ここでは、「過渡」の状態から一般の世間への「後戻り」及び加入後の「脱退」を許さないところが最大のポイントである。
　これに対し、日本の反社集団の場合、指詰めという（割礼と同じ）「身体毀損」によって脱退を許すので、ユダヤ教とは儀礼の意味が真逆である。
　但し、指詰めの痕跡は一般の世間の人にもよく見えるのに対し、割礼の痕跡はそうではなく、（赤ちゃん時代から知っている親きょうだいなどを除けば）せいぜい妻ぐらいにしか分からない。
　こうしてみると、「レオポルトシュタット」において、ヘルマン（洗礼を受けたユダヤ人）の妻：グレートル（カトリック教徒）が不貞に走るのには、ヘルマンが属する集団への統合を拒絶するという意味と、その出自＝「神との契約」を否認するヘルマンを拒絶するという意味の、「２つの拒絶」が含意されていると解釈出来る。
　なので、グレートルの、「私がユダヤ人だったら、結婚してくれた？」というセリフは、この芝居のテーマを集約する最も重要なものといえる。
（したがって、グレートルのキャラクターの描写と演技は決定的に重要である。）
　もっとも、私の直観では、ほかにも隠れたテーマがいくつかありそうだ。
　なので、来年１月公開予定の映画版（ナショナル・シアター・ライブ「レオポルトシュタット」）をじっくり観ることにしたい。