講談社学術文庫に、道元「正法眼蔵」８冊揃いがあるけど、
ちゃんと本棚には、並んでいるのだけれど、読まずにある。
読まずにあるのですが、最初の一冊くらいは読みました。
きちんと読んでから感想を浮かべればよいのでしょうが、
この調子でゆけば、どうしても感想を書けないだろうな。
ええい儘（まま）よ。
思い浮かぶ感想を描きながら本へ近づくという手もある。
道元に典座教訓（てんぞきょうくん）がありまして、
そこに、留学中の道元と典座との会話が載ってます。
「私は、昼食が終わったので、東の廊下を通って・・途中
用典座（ゆうてんぞ）は仏殿の前で海藻を干していた。
その様子は、手には竹の杖をつき、頭には笠さえかぶっていなかった。
太陽はかっかっと照りつけ、敷き瓦も焼けつくように熱くなっていたが、
その中でさかんに汗を流しながら歩きまわり、一心不乱に海藻を干しており
大分苦しそうである。背骨は弓のように曲がり、大きな眉はまるで鶴のよう
に真っ白である。
私はそばに寄って、典座の年を尋ねた。すると典座は言う、
『六十八歳である』。私はさらに尋ねて言う。
『どうしてそんなお年で、典座の下役や雇い人を使ってやらせないのですか』
典座は言う、
『他人がしたことは私がしたことにはならない』。
私は尋ねて言う、
『御老僧よ、確かにあなたのおっしゃる通りです。
しかし、太陽がこんなに熱いのに、どうして
強いてこのようなことをなさるのですか』。
典座は言う。
『（海藻を干すのに、今のこの時間が最適である）
この時間帯をはずしていつやろうというのか』。
これを聞いて、私はもう質問することができなかった。
私は廊下を歩きながら、心のなかで、典座の職が
いかに大切な仕事であるかということが肝に銘じた。」
（ p70~71 講談社学術文庫「典座教訓・赴粥飯法」 ）
そういえばと、昨日の夜に、本棚の正法眼蔵へ目がゆきました。
講談社学術文庫の正法眼蔵1～8は、増谷文雄全訳注です。
うん。正法眼蔵（一）だけはパラパラ読みした記憶があります。
一冊目のはじめのほうに、現成公案（げんじょうこうあん）が
ありました。この一巻を増谷文雄氏は説明しております。
「この一巻が制作されたのは、天福元年（1233）の
中秋（8月15日）のころであったと知られる。
巻末の奥書に記すところである。・・・・・・
この一巻は、別に衆に示されたものではなく、ただ書いて、
これを『鎮西の俗弟子楊光秀』なる者に与えたものと知られる。・・」
（ p38 ）
うん。現成公案は、中秋（8月15日）のころに、
鎮西（ちんぜい）の俗弟子へと書いた手紙のようです。
きっとまだ暑さが消えない時期だったのでしょうね。
本文の始まりは「諸法の仏法のなる時節・・・」を
語り始めているのですが、数行目あとには、こうあります。
「しかもかくのごとくなりといへども、
華は愛惜（あいじゃく）にちり、
草は棄嫌（きけん）におふるのみなり。」
ここを、増田文雄氏は、こう訳しておりました。
「また衆生・諸仏があっても、なおかつ、
花は惜しんでも散りゆき、
草は嫌でも繁りはびこるものと知る。」（p41）
「現成公案」の、最後には扇が出てくるのでした。
ここは、増谷氏の現代語訳で
「（風俗常住ということ）
・・宝徹禅師が扇を使っていた。
そこに一人の僧が来って問うていった。
『風性は常住にして、処として周（あまね）からぬはないという。
それなのに、和尚はなぜまた扇を使うのであるか』
師はいった。
『なんじはただ風性は常住であるということを知っているが、
まだ、処として周からぬはないという道理はわかっていないらしい』
・・・・・・・
つねにあるから扇を使うべきではない、
扇を用いぬ時にも風はあるのだというのは、
常住ということも知らず、風性というものも解っていないのである。
風性は常住であるからこそ、
仏教の風は、大地の黄金なることをも顕現し、
長河の水を乳酪たらしめる妙用をも実現することを得るのである。」
はい。夏に扇。そうして、
「華は愛惜にちり、草は棄嫌におふるのみなり」。
時節柄、夏のこととて、何だか身近な感覚として伝わってきます。
1233年の中秋は暑かったのでしょうかどうだったのでしょうね？
