枯野・大根の葉。

「書き初め」と「百人一首」と続きましたので、

つぎは、「年賀はがき」かなあ。とはじめます。

「俳句用語の基礎知識」は、古本で200円でした。

うん。昭和59年初版で、カバーも、ページもきれい。

角川選書の一冊で、編者は村山古郷＋山下一海。

あとがきのはじまりを引用しておくことに。

「『挨拶句・存問』から『わび・さび』まで、

　本書におさめられた61項目の俳句用語は、

　明治から昭和の現在に至る近代・現代俳句史の上に、

　それぞれ花とひらき実を結び、あるいは美しく点じられた

　燈し火のような事項ばかりであるといえよう。・・・　　」（p305）

はい。本文のはじまりは『挨拶句・存問（そんもん）』でした。

私などは、年賀はがきのことを思うと近頃このことが浮びます。

ということで、はじまりから引用しておくことに。

「・・『存問』は心に存して忘れず、安否を問い、

　　慰問するの意で挨拶とほぼ同義。

　　したがって挨拶句も存問もともに人間と人間との関係、

　　すなわち慶賀・弔意、またはある出来事についての感懐

　　の俳句であることはいうまでもないが、

　　その土地の風光・歴史など一切に対する親愛の情をも

　　含むといった広い意に解釈すべきであろう。　　　　　」（p7）

はい、これが定義として書かれておりました。

後に、続いて歴史として書かれているのは、

『三冊子』の中からの引用からですが、端折ります。

そのつぎに

「　山本健吉は

　　《　俳句は滑稽なり。俳句は挨拶なり。俳句は即興なり　≫

　と三つの命題の上に俳句は存立すると明言。（「純粋俳句」昭和27）

　存問については『虚子俳話』の中に二編、次のごときものがある。

　《　――お寒うございます、お暑うございます。

　　　日常の存問が即ち俳句である。

　　　・・・・・・・・

　　　平俗の人が平俗の大衆に向っての存問が即ち俳句である。≫

　　　　　　　　　　（　高浜虚子「朝日新聞」昭和32・12・29　）　

　《　――曾つて「存問」と題する一項目を書いた。

　　「お暑うございます」「お寒うございます」

　　　日常存問が即ち俳句であると。

　　　山本健吉氏は新潮文庫の「虚子自選句集」の解題に

　　「日常の存問が即ち俳句である」といふ私の説を引いてかう書いてをる。

　　「おそらく氏（虚子）の存在の揺るぎなさは、

　　　俳句を『日常の存問』として、刻々のうちに

　　　俳句に生きてゐることに在るのであろう。」

　　　さうして次の数句（節録）を挙げてをる。

　　

　　　遠山に日の当りたる枯野かな　　　　虚子

　　　桐一葉日当りながら落ちにけり　　　同

　　　流れ行く大根の葉の早さかな　　　　同

　　　旗のごとなびく冬日をふと見たり　　同

　　　天地の間にほろと時雨かな　　　　　同

　　　彼一語我一語秋深みかも　　　　　　同

　　　去年今年貫く棒の如きもの　　　　　同

　　　然り、四季の自然、人間に対する私の存問である　≫

　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　（　高浜虚子「朝日新聞」昭和33・5・11　）

はい。この頃私は、年賀はがきを積極的に書いておりません。

けれど、年賀はがきは舞いこむ。そんな少数相手に書きます。

年賀はがきを書かずに、こうして『存問』のことを思い浮かべています。