「無視する」教育技術

いくつかの大学で物議をかもし出していますが、「無視する」という言い方がありますよね。「無視」ですよ。
このような技術は、今までの授業の中ではほとんど語られてこなかったのですね。個別対応という言い方はありますよ。でも、今はその子の相手をしない。今は相手をする時間ではない。というような言い方は、ほとんど見られなかったのです。
大森　修『横山浩之・大森修の医師と教師でつくる新しい学校』（明治図書）


特別支援教育の場では、しばしば出てくるこの「無視」は
明確に一つの技術として位置づけられているのだろうか。
しかし、私は教職経験の中で結構この「無視」という行動はとっていた。
それが意識的にできるようになったはいつ頃だったろうか。
自覚的に使ってこその教育技術だと思う。

教育を巡る論議の前提

教育を巡る論議には、「子どもを産み、育てることには問題が多く、辛く苦しいことも多いが、基本的には充実感があるものだ」という前提がない。つまり子どもを産み、育てることのメリットがまったくアナウンスされていない。それは結婚にしても同じことだ。
村上　龍『ダメな女』（光文社文庫）


問題のない人間などいない。
すべての子どもが問題を抱えている。
その多さや重さばかりに目を向けている私達…
その顔の暗さは、教育にとってマイナスでしかない。
明るい方向を求めるならば、言葉や表情を選ぼう。

百聞の重み

「百聞があって、一見が生きる」とわたしは主張している。
たくさんの情報をもって、一見すると、その本質が見えることが多い。百聞が一見でひっくりかえることもある。必ず「プラスα」があるのは、百聞があるからである。
有田和正「授業研究21 2005.11」（明治図書）


教科によって差はあるが、単元を作っていく時にも
一時間の授業づくりにも、この言葉は生きるのではないか。
もっと巨視的にとらえれば
「百聞」こそが学校教育の役目ではないかとも考える。

子どもに命が伝わる瞬間

ウサギを抱く前の子どもに「ウサギ、どう？」って聞くと、大抵の子どもが「かわいい」と答える。
でも、ウサギを抱いた後で、同じ質問をすると、「温かかった」とか「フニャフニャしてた」とか「コトコトいってた」という面白い答えが返ってきます。
なかには、ウサギを両手で抱え、頭を下げて、全身で包み込んでいる子どももいます。そうした瞬間に、私は、子どもに命が伝わったのだなと感じます。
小菅正夫「総合教育技術　2005.9」（小学館）


ありきたりの言葉や動作には
平凡な感情しか宿らないことが多いだろう。
具体的な言葉や、どうしようもなく反応する身体にこそ
命が伝わっていく回路が見える。
そうした瞬間を引き出す仕事の重さを感じる。

「ぬるい」世界に耐えられない者

確かに学校には不条理な点が多々ありますが、それでも社会よりはずっと「ぬるい」世界です。そんな「ぬるい」世界に耐えられない者が、厳しい社会で生きていける訳がないのです。
森口朗『戦後教育で失われたもの』（新潮新書）


社会が理不尽や不条理を抱えることは宿命である。
では、学校は…。もちろんたくさんのものを抱えている。
それを「やさしさ」や「包容力」というカバーでくるんでいるような
そんな「ぬるい」世界なのである。
そこにも対応できない者が増えているからといって
学校はますますぬるくなっていけばいいというのか。

古稀の師匠が語ること…その２

四文字熟語をホワイトボードに書きつけ
読解力とは何かということについての具体的な話となった。

攀轅臥轍

「読めますか」という問いかけに対して
沈黙の会場である。
指名された参加者が（それ以外の参加者もおそらく）
電子辞書をひき始めたのだが、広辞苑に載っているレベルではないらしい。
そこからまず「漢字が読める」大切さについて話は進んだ。
字の読み方を知り、その意味を知る
そして、そこに込められた思い、考えを知る…
そういうステップを踏みながら
言葉の広がり、深まりを実感できている自分がそこにいた。

先生は、こう仰った。

読解力は、可視の世界から不可視の意味をさぐる力

読解力は、一つの追究力である。
「攀轅臥轍」は、その高まりを目指した教師にふさわしい。

古稀の師匠が語ること…その１

千葉で行われた野口芳宏先生の古稀記念集会に参加した。

先生を師と仰ぐたくさんの教員、出版関係者等が集い
もうここでしか見られないだろうという
メモリアルな記録物などを直に手にとって読むことができた。
そして、いつものように野口先生の「響くことば」に
間近に接することができた。

学ぼうとすれば、様々な価値がある。
学ぼうとしなければ、何ひとつ価値はない。

それは、自分を取り巻く万物やすべての事象にあてはまる。
価値がある、価値がないということは
要するに自分自身の心の向きでしかない。

どんなふうに心を向けていくか
その舵は自分しか握っていない。

自分の中にわかるものがある

キミたちは学校で、外からいろいろ教えられるもんだと思っているでしょう？でもそうじゃない。わかるというのは、もともと自分の中にわかるものだけが、ループのくり返しによってでき上がっていて、それを外から説明されるから、わかるんだ。
養老孟司『バカなおとなにならない脳』（理論社）


授業で取り扱うほとんどの事柄は
取り立てて新しいことではなく、
多くの子どもたちの脳に予めあるものだと
強く認識して授業を組み立てようとすれば
展開や教師の働きかけはかなり大きく変わってくるのではないか。

目標は、教師の心の中にあるだけで

目標は、教師の心の中にあるだけで、子どもには、ひとつの生活があるだけだと思うんです。個々の科目のないのが、一番いいことでしょう…。
大村はま『総合教育技術　2005.6』（小学館）


黒板にその時間の「めあて」が書かれたり
導入で目標を言わせたりする授業を、数多く見てきた。
自分もそれに近いことをしたこともある。
しかし、そのことによって教師の抱えている目標が
少しずつ薄まってひ弱いものになっていくような感覚を
いつも感じていた。

書くということは、現実をつくり出すこと

書いてこそ初めてきょう起こったことは、私たちの意識に残り、事実となるのである。逆に言えば、書かれないことは、現に起こったことであっても、まだ事実ではない。書くということは、考えることとイコールであるだけではなく、現実をつくり出すことでもある。
樋口裕一『PRESIDENT 2005.10.17』（プレジデント社）


たくさん書いた者は、
たくさんの事実を作り出したことになる。
多くの現実を作り出すなかで
鍛えられる力は大きい。
書くことの積極的な意義はそこにもある。