和歌こそ、なお、おかしき物なれ。

沼波瓊音著「徒然草講話」で、連鎖を指摘する箇所は忘れがたい。

「枕草紙と徒然草とには、断つべからざる一條の連鎖がある。

　そうしてこの同じ連鎖が、徒然草と俳諧とをも繋いでゐる。

　・・芭蕉は如何に兼好を慕うたか。その各の作品と、

　徒然草とを読比べると、誰でも其程度が直ぐ解る。

　・・・支考は、芭蕉庵で師翁と徒然草を論じたことを

　書いてる。このような事はしばしばあったのであろう。　」

はい。ここに『誰でも其程度が直ぐ解る』とあるのでした。

うん。素人の私には分からないとしてもですが、

ここはひとつ、簡単に言葉尻をとらえてみます。

ということで、まず気づくのは『細道』でした。

徒然草第11段には

「神無月の頃、栗栖野といふ所を過ぎて、

　或る山里に尋ね入る事はべりしに、

　遥かなる苔の細道を踏み分けて、

　心細く住み成したる庵あり。　　　」

うん。言葉の連想から、単純に楽しめば、

細道つながりで、『苔の細道』と『奥の細道』。

第12段の最後は

「まめやかの心の友には、遥かに

　隔たる所の有りぬべきぞ、侘しきや。」

この段を、島内裕子さんは『評』して

「第11段の草庵も第12段の人々も、所詮は兼好の心と

『遥かな隔たり』があることを描き出している点で、

　一続きのものと言えよう。

　第11段の『遥かなる苔の細道』は、求めて止まぬ理想が、

　簡単には手が届かない存在であることの象徴としての

　様相を帯び、真の心の友もまた、『遥かに隔たる所』がある。

　・・『徒然なるまま』に『由無し事』を書き綴ることが、

　まずは兼好にとって、みずからの満たされない思いを

　紛らわす心遣（こころや）りなのだ。・・・・

　誰に見せようとして、『心にうつりゆく由無し事』を

　書き継げようか。相手を意識しないからこそ、

　

　連想の広がりも、また、突然の転調も、自在にできるのであって、

　この書き方のスタイルは、徒然草の最後まで、一貫している。・・」

　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p41　文庫　）

つぎの第13段の本文は3行ほどの短いものですが、

そのはじまりはというと

「一人、燈火（ともしび）の下（もと）に、文（ふみ）を広げ、

　見ぬ世の人を友とするぞ、こよなう慰む業（わざ）なる。」

はい。島内裕子さんの『評』はというと、

「この段の冒頭の一文だけを切り離して読めば、

　『読書の楽しみ』となるが、前段から連続読みすれば、

　心の友を求める兼好の孤独が色濃く漂う。・・・・

　ここに挙げられているのは、物語や和歌ではなく、

　思索に耽る古人たちの書物なのだ。・・・」　（p42　文庫）

つぎの

第14段のはじまりは、和歌からなのでした。

「　和歌こそ、猶、をかしき物なれ。

　　あやしの賤（しず）・山賤（やまがつ）の仕業（しわざ）も、

　　言ひ出（い）でつれば面白く、

　　恐ろしき猪も、『ふす猪（ゐ）の床』と言へば、優しく成りぬ。」

この箇所の島内裕子訳は

「　和歌ほど、素晴らしいものはない。

　　身分の低い人々の仕事ぶりも、

　　和歌に詠み出せば生き生きとするし、

　　恐ろしい猪も『臥猪（ふすい）の床』

　　と言えば、優美になる。　　　　　　」

うん。この段の『評』を島内さんは、こうはじめます

「前段で愛読書を挙げ終わった途端に、『和歌こそ、猶』という

　言葉が口を衝いて出て来るのが徒然草の面白さである。

　何か物を書くということは、あることを書けば、

　それ以外のものは同時には書けないことを意味している。

　その排除された言葉や思い、あるいは連想を誘うことがらが、

　続いて心に浮上してくるから、徒然草は次々とさまざまな

　話題が連なり出て来る。・・・　　　　　　　　」（　ｐ45　文庫　）

このあと、第15段のはじまりの一行はというと、

「いづくにもあれ、暫（しば）し旅立ちたるこそ、目覚むる心地すれ。」

こうして第15段ははじまるのですが、あとの原文はカットして、

うん。この第15段の「評」を全文引用。

「ここで兼好は、周りの自然の風景のみならず、

　持参の品々や同行者に対する新鮮な感動まで語っている。

　型に嵌らない、自分自身の感覚を書いていて、

　急に外気が入ってきたような解放感がある。

　この段以前の記述が、現実に対する違和感や、

　それゆえに理想を求める姿勢が前面に出ていたのに対して、

　兼好の物の見方に変化の兆しを感じさせる。

　日常生活を離れて、旅先で感じる新鮮な感覚について述べているのは、

　現代人の感覚にもそのまま通じる。しかし、

　旅に出ると心が生き生きとリフレッシュするということは、

　古典和歌では詠まないことである。和歌に詠まれる旅の心は、

　辛さや心細さや、故郷への恋しさを詠むのが約束事だからである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　ｐ47　文庫　）

はい。ガイドさんの名調子に聞きほれておりました。

島内裕子校訂・訳『徒然草』（ちくま学芸文庫）を

第15段まで来ました。うん。次の第16段の始まりは

「神楽（かぐら）こそ、艶（なま）めかしく、面白けれ。」

とあります。うん。私はもうくたびれて、これ以上、

ガイドさんの言葉についてゆけない。ここらで休憩。

徒然草と芭蕉との連鎖ということでは、怠惰な私の身に引き寄せれば、

芭蕉とて、徒然草全文を読破したとは思わないし、思いたくない(笑)。

それでも、この引用した段章などは味読・再読・精読・輪読を

支考らと、繰り返していたんじゃないかと、自分にひきよせて、

ついあらぬことを、思い浮べてしまいます。