ベルイマン流トラウマ対処法（１３）

（引き続きネタバレにご注意）

　私見では、この「現実化されてないもの」は自我の「外」にあるという点が決定的に重要だと思う。
　この「現実化されてないもの」が、自我が手出しできない領域に、シニフィアンを持たない「背後霊」のようなものとして自分にまとわりついているというイメージがしっくりくるのである（対して、フロイトの氷山の比喩だと、恰も自我と連続性があって、自我が手出し出来そうに思えてしまう。）。
　そして、こういう風に考えると、「壁を作る」（＝過去に復讐する）行為がいかに無意味であるかが分かるし、例えば、統合失調症における幻覚・妄想などの発生機序を上手く説明出来るようにも思われる。
　ただ、依然として理解が難しいのは、「現実化されてないもの」が出てこようとする際に、本来あるべき姿（「サラとの幸せな結婚生活」）ではなく、それとは違う不気味な姿、いわばネガ（「妻の不倫」、「医師失格の烙印」さらには「針のない時計」や「棺桶に入ったイサク」など）として現れるという点である。
　これについては、素人考えではあるが、①　「現実化されてないもの」はもともと言語化され得ないものであること（「サラとの幸せな結婚生活」と言語化してみたところで、その内容は空疎で抽象的である。）、②　しかもこれが「活性化した死の欲動」と「自我の抑圧」という、「現実化されてないもの」に対していずれも反対方向のベクトルを持つ２つの力によって強い妨害を受けること、により反転・歪曲されてしまうからではないかと思う。
　さて、イサクにおける「現実化されてないもの」は、言語化を求めて、主として悪夢＝（言葉ではない）イメージという姿で暴れてきたが、これが他者の承認を受けるためには、言葉として表現される必要がある。
　画家か映画監督ででもない限り、イメージをそのまま他者に伝えることは出来ないからである。
　そこでイサクは、夢の内容をマリアンに「生きながら死ぬ夢だ」と言葉で表現する。
　これを受けたマリアン＝他者は、「（イサクは）生きながら死んでる」と指摘する。
　ここで初めて、イサクにおける「現実化されないもの」（但し、その反転・歪曲された姿）が一応言語化され、他者の承認を受けた。
　これが、問題解決への第一歩だったと思われる。