ヨーガと禅。

増谷文雄著「臨済と道元」（春秋社・1971年）に

ちょっと、禅とヨーガに触れた箇所がありました。

そこを紹介。

「禅とは、梵音〈ディヤーナ〉を音写して〈禅那〉となし、

さらにそれを省略して〈禅〉となしたものである。

意訳すれば、定もしくは静慮である。

それは、かの『ヨーガ・スートラ』に説くところの

ヨーガの支則の一つであって、『そこにおいて

意識作用が一点に集中しつくす状態が静慮である』

と定義されている。

その『ヨーガ・スートラ』の説くところは、

インドの思想家たちの諸派に通ずる実践論であって、

仏教もまたはやくからその修行法を採用していた。・・・」

（p52）

この箇所は、増谷文雄氏が『正法眼蔵』の第49『仏道』の巻

にふれながら指摘されているのでした。

それならばと、講談社学術文庫の『正法眼蔵』の目次を

さがしてみると『正法眼蔵（五）』に『仏道』があります。

そこの増谷文雄氏の現代語訳で、この箇所を引用。

「石門の『林間録』にいう。

『菩提達磨は、はじめ梁から魏にいたった。

崇山（すうざん）のふもとをあるいて、少林寺にいたり、

そこに杖をおいたが、ただ面壁して端坐するのみであった。

それは習禅ではなかった。だが人々はひさしくその故を

測りしらなかったので、達磨をもって習禅の人となした。

いったい禅那とはもろもろの行の一つにすぎない。とうてい

それをもってこの聖人のことごとくを尽くすことはできない。

だが、当時の人はそれを知らないから・・・

達磨をもって習禅の列につらね、枯木死灰（こぼくしかい）の

やからにいれてしまった。

しかしこの聖人はけっして禅那にとどまるものではなかった。

しかもまた禅那にたがうものでもなかった。・・・・』」

（p77）

このあとの、禅への考察には、惹かれるのですが、

煩雑にわたりますし、わたしはもう満腹です。