「同じ新国立劇場の中劇場にて『夏祭浪花鑑』を9月歌舞伎公演（９月１日(日)～２５日（水））でも同時期に上演いたします。文楽・歌舞伎の『夏祭浪花鑑』の“競演”にもご注目ください。」
文楽・歌舞伎の両方で「夏祭浪花鑑」を鑑賞出来るチャンスである。
但し、文楽では「釣船三婦内の段」と「長町浦の段」の２段が上演されるのに対し、歌舞伎ではこれに加えて「住吉鳥居前の場」も上演される。
というわけで、私はセット券を購入して、文楽→歌舞伎の順に観たのだが、これは逆の方が良かった。
というのも、歌舞伎の方は、冒頭で片岡亀蔵氏による「入門『夏祭浪花鑑』をたのしむ」があり、鑑賞のポイント（以下の３点）が提示されていたからである。
① 男同士の達引
② 女の意地
③ 泥まみれの死闘
①の「達引」と②の「意地」は同義と見てよく、そのことは、セリフから一目瞭然である。
すなわち、「釣船三婦の段」では、三婦とお辰との間のシンメトリカルなやり取り：
三婦「（磯之丞とお辰との間に何かがあっては）俺の男が立たぬ！」
お辰「（磯之丞の身柄を預かれないのであれば）私の女が立たぬ！」
である。
ラストでは、団七もこの種のセリフを吐く。
団七「さうしられてはこの九郎兵衛の顔がどうも立ちませぬ」
「ヤアそれではこの九郎兵衛がどうも顔が立たぬ」
お辰や団七がこれほど「顔」を気にするのは、「恩」のある磯之丞（とその”イエ”である玉島家）に対する「忠」＝「返礼する義務」を極めて重視しているからである。
要するに、この人たちは、réciprocité（レシプロシテ：相互依存、互酬性）の枠内から一歩も出ることが出来ないのである。
徳兵衛も同じであり、団七と「兄弟」（水平的な紐帯）の契りを結んだのも、共に玉島家に「恩」（垂直的な関係の基盤）があるからであり、やはりréciprocitéの枠内で生きている。
親族関係においてもこうした「垂直的な関係」が根本であり、「孝」が倫理の中核をなしていた。
それゆえ親殺しは死罪、しかも「獄門」（＝斬首および晒し首、情状によっては引廻し）とされたわけである。
加えて、ラストの、
団七「悪い人でも舅は親、南無阿弥陀仏」
は、”イエ”倫理の適用（というか、構成員の把握）において姻族を血族と区別しない特殊日本的な思考を示しており、「孝」は舅にも適用された。
なので、「舅殺し」＝「親殺し」となる。
・・・さて、ポトラッチ・ポイントの算定については、既に４月に行っており（４月のポトラッチ・カウント（２））、結論は６．０。
