沼波瓊音著「徒然草講話」で、連鎖を指摘する箇所は忘れがたい。
「枕草紙と徒然草とには、断つべからざる一條の連鎖がある。
そうしてこの同じ連鎖が、徒然草と俳諧とをも繋いでゐる。
・・芭蕉は如何に兼好を慕うたか。その各の作品と、
徒然草とを読比べると、誰でも其程度が直ぐ解る。
・・・支考は、芭蕉庵で師翁と徒然草を論じたことを
書いてる。このような事はしばしばあったのであろう。 」
はい。ここに『誰でも其程度が直ぐ解る』とあるのでした。
うん。素人の私には分からないとしてもですが、
ここはひとつ、簡単に言葉尻をとらえてみます。
ということで、まず気づくのは『細道』でした。
徒然草第11段には
「神無月の頃、栗栖野といふ所を過ぎて、
或る山里に尋ね入る事はべりしに、
遥かなる苔の細道を踏み分けて、
心細く住み成したる庵あり。 」
うん。言葉の連想から、単純に楽しめば、
細道つながりで、『苔の細道』と『奥の細道』。
第12段の最後は
「まめやかの心の友には、遥かに
隔たる所の有りぬべきぞ、侘しきや。」
この段を、島内裕子さんは『評』して
「第11段の草庵も第12段の人々も、所詮は兼好の心と
『遥かな隔たり』があることを描き出している点で、
一続きのものと言えよう。
第11段の『遥かなる苔の細道』は、求めて止まぬ理想が、
簡単には手が届かない存在であることの象徴としての
様相を帯び、真の心の友もまた、『遥かに隔たる所』がある。
・・『徒然なるまま』に『由無し事』を書き綴ることが、
まずは兼好にとって、みずからの満たされない思いを
紛らわす心遣（こころや）りなのだ。・・・・
誰に見せようとして、『心にうつりゆく由無し事』を
書き継げようか。相手を意識しないからこそ、
連想の広がりも、また、突然の転調も、自在にできるのであって、
この書き方のスタイルは、徒然草の最後まで、一貫している。・・」
（ p41 文庫 ）
つぎの第13段の本文は3行ほどの短いものですが、
そのはじまりはというと
「一人、燈火（ともしび）の下（もと）に、文（ふみ）を広げ、
見ぬ世の人を友とするぞ、こよなう慰む業（わざ）なる。」
はい。島内裕子さんの『評』はというと、
「この段の冒頭の一文だけを切り離して読めば、
『読書の楽しみ』となるが、前段から連続読みすれば、
心の友を求める兼好の孤独が色濃く漂う。・・・・
ここに挙げられているのは、物語や和歌ではなく、
思索に耽る古人たちの書物なのだ。・・・」 （p42 文庫）
つぎの
第14段のはじまりは、和歌からなのでした。
「 和歌こそ、猶、をかしき物なれ。
あやしの賤（しず）・山賤（やまがつ）の仕業（しわざ）も、
言ひ出（い）でつれば面白く、
恐ろしき猪も、『ふす猪（ゐ）の床』と言へば、優しく成りぬ。」
この箇所の島内裕子訳は
「 和歌ほど、素晴らしいものはない。
身分の低い人々の仕事ぶりも、
和歌に詠み出せば生き生きとするし、
恐ろしい猪も『臥猪（ふすい）の床』
と言えば、優美になる。 」
うん。この段の『評』を島内さんは、こうはじめます
「前段で愛読書を挙げ終わった途端に、『和歌こそ、猶』という
言葉が口を衝いて出て来るのが徒然草の面白さである。
何か物を書くということは、あることを書けば、
それ以外のものは同時には書けないことを意味している。
その排除された言葉や思い、あるいは連想を誘うことがらが、
続いて心に浮上してくるから、徒然草は次々とさまざまな
話題が連なり出て来る。・・・ 」（ ｐ45 文庫 ）
このあと、第15段のはじまりの一行はというと、
「いづくにもあれ、暫（しば）し旅立ちたるこそ、目覚むる心地すれ。」
こうして第15段ははじまるのですが、あとの原文はカットして、
うん。この第15段の「評」を全文引用。
「ここで兼好は、周りの自然の風景のみならず、
持参の品々や同行者に対する新鮮な感動まで語っている。
型に嵌らない、自分自身の感覚を書いていて、
急に外気が入ってきたような解放感がある。
この段以前の記述が、現実に対する違和感や、
それゆえに理想を求める姿勢が前面に出ていたのに対して、
兼好の物の見方に変化の兆しを感じさせる。
日常生活を離れて、旅先で感じる新鮮な感覚について述べているのは、
現代人の感覚にもそのまま通じる。しかし、
旅に出ると心が生き生きとリフレッシュするということは、
古典和歌では詠まないことである。和歌に詠まれる旅の心は、
辛さや心細さや、故郷への恋しさを詠むのが約束事だからである。」
（ ｐ47 文庫 ）
はい。ガイドさんの名調子に聞きほれておりました。
島内裕子校訂・訳『徒然草』（ちくま学芸文庫）を
第15段まで来ました。うん。次の第16段の始まりは
「神楽（かぐら）こそ、艶（なま）めかしく、面白けれ。」
とあります。うん。私はもうくたびれて、これ以上、
ガイドさんの言葉についてゆけない。ここらで休憩。
徒然草と芭蕉との連鎖ということでは、怠惰な私の身に引き寄せれば、
芭蕉とて、徒然草全文を読破したとは思わないし、思いたくない(笑)。
それでも、この引用した段章などは味読・再読・精読・輪読を
支考らと、繰り返していたんじゃないかと、自分にひきよせて、
ついあらぬことを、思い浮べてしまいます。
