150年ほど前の人。

一冊の本では、とても盛り込めないままに、カットされた情報が、

数冊の本だと、とりこぼされてた展開が、拾われ繋がり興味深い。

徒然草を語る、島内裕子さんの数冊の本にはそんな楽しみがある。

まるで、海岸に打ち上げられる漂流物が日々に違ってくるように。

ここでは、徒然草第39段に登場する法然上人をあらためて取り上げます。

島内裕子著「徒然草の内景」では、兼好との時代の差異に着目している。

「　法然は、長承2年（1133）に生まれ、

　　建暦2年（1212）に80歳で没した浄土宗の開祖である。

　　時代的には鴨長明とほぼ同時代人で、

　　ちょうど法然の没した年に、『方丈記』が著されている。

　　したがって兼好から見ると150年ほど前の人である。

　　兼好がこれらの法然のことばをどこで知ったかは不明であるが、

　　同様のことは『和語燈録』『法然上人絵伝』『一言芳談』などにも

　　書かれている。ただし、徒然草第39段と全く同じものはないようなので、

　　ここには兼好ごのみの法然像が混入しているかもしれない。　」（p151）

はい。『兼好ごのみの法然像』ということで、

ここは、第39段の原文をもう一度引用します。

「　ある人、法然上人に、

　『念仏の時、睡（ねぶり）に侵されて、行を怠り侍ること、

　　いかがしてこの障（さは）りを止（や）め侍（はべ）らん』

　　と申しければ、

　　　　『目の覚めたらんほど、念仏し給へ』

　　と答へられたりける、いと尊（たふと）かりけり。

　また、『往生は一定（いちぢゃう）と思へば一定、

　　　　　不定（ふぢやう）と思へば不定なり』

　と言われけり。これも尊し。

　また、『疑ひながらも念仏すれば、往生す』

　とも言はれけり。これもまた尊し。　　　　　　」

島内裕子著「兼好」（ミネルヴァ書房）では、

この段を、島内さんが、どう道案内しながら語っていたか。

ガイド・島内さんは一貫して最初から連続読みの立場です。

「第38段は兼好ともう一人の兼好との対話劇のようだと述べたが、

　この段（第39）もまさに『ある人』と法然の対話劇である。

　おそらく兼好もまた『ある人』のように

　生真面目な悩みを心に抱いてこれまで生きてきたのだ。

　ところが『ある人』への法然の答えは、

　思いがけないほど柔軟性に富むものだった。

　眠ければ眠くない時に念仏しなさい、という法然の言葉は、

　文字通り目の覚めるように鮮やかな回答だ。

　生真面目であればあるほど視野が限られ、心が硬直しがちになる。

　そうではないもっと新たな世界が存在することを、

　法然の簡潔な言葉が教えてくれる。

　ただし法然の伝記や彼に関する説話などにも、

　この段とぴったり一致するエピソードは出てこないようである。

　いったい兼好がどこから、この話を仕入れたのかはわからない。

　けれどもどこかしら、ほのかなユーモアが漂うこの話を

　兼好が書き留めたことが、何よりも重要なのだろう。

　この段以後の徒然草には、ユーモアな話が目に見えて増えてくる。

　兼好の中で、何かが少しずつ変わってきている・・・。」（ｐ200）

うん。せっかくですから、この本の数ページ先の言葉も

この際、引用しておきます。

「人の心を動かす生きた言葉は、・・・

　この現実世界を開く言葉なのである。

　

　徒然草が現代にいたるまで、なぜ読み継がれてきてのか。

　徒然草はなぜ読者の心を開く言葉の宝庫なのか。

　それは兼好が自分自身の孤独と誠実に向き合い、

　世の中のあり方に深く悩み、精神の危機を体験したことを

　尊い代償として、徒然草に新たな世界を切り開き、

　生きた言葉を書き記し続けたからである。　」（p213）

え～と。当ブログで

昨日、徒然草の第38・39段に触れた際に

お二人の方から、コメントを頂きました。

それやこれやで、もうすこし反芻したくなり、

第39段の原文をまた引用させてもらいました。

「第39段はほのかなユーモアさえ漂う段で、

　これ以後、徒然草の章段には、

　ユーモラスなおかしみのある段が目に見えて増えてくる。

　今までとトーンが少しずつ変化してくるのである。

　そのような徒然草の微妙な変化が、

　このあたりを境にして徐々に明確になってくる。・・」

　　　　　　　　　（　ｐ152　島内裕子著「徒然草の内景」　）