代償を求めない

牧阿佐美追悼公演　「飛鳥　ASUKA」（全幕）
　「舞台は、いにしえの大和の都・飛鳥。美（芸術）と権威の象徴として人々の信仰を集める竜神と、竜神に仕える舞殿の中でも特に美しく一番の舞の手であった、春日野すがる乙女。
　すがる乙女は竜神に舞を奉納する舞女の栄誉を与えられますが、それは竜神の妃として捧げられ、二度と地上に戻れないことを意味します。すがる乙女は終生を芸術の神に仕えることを決心します。
　一方、幼なじみの岩足は、美しく成長したすがる乙女の舞を見て思いを抑えることができず、春を告げるこぶしの花と共に愛の心を伝えますが時すでに遅く、すがる乙女は竜神と共に昇天してゆきました。」

　牧阿佐美先生の追悼公演。
　だが、しばらく前に同じ東京文化会館で観た・聴いた「パルジファル」を思い出してしまう。
　飛鳥の人々は、乙女を竜神に捧げることによって「権威と権勢」を手に入れる。
　ここで既に réciprocité （レシプロシテ：互酬性、相互依存）の構図が出ている。
　すがる乙女は「権威と権勢」の代償であり、 échange （エシャンジュ）の客体とされたことが明白である。
　対する岩石（いわたり）は、すがる乙女に「こぶしの花」」を捧げようとするが、「花」は周知のとおり、「代償を求めない」贈り物であり、échange の対極にあるもの（ここでは「愛」）を象徴している。
　・・・という風に、この物語には、（集団間での）人身供犠と、それに対する（個人の）抵抗という、普遍的な構造があらわれているのである。
　だが、「パルジファル」と同じく人身供犠がテーマではあるものの、「パルジファル」がréciprocité （ないし人身供犠）についておよそ批判的でなかったのに対し（「共苦」の正体（２））、「飛鳥　ASUKA」は全くそうではない。
　作者は、おそらくギリシャ神話（特にソフォクレス）や「ウェルギニア伝承」にシンパシーを感じるタイプの人間ではないかと思う。
　・・・まあ、いずれにしても、東京文化会館という所は、人身供犠が繰り広げられる「カマリナ沼」のようなところだ。
　改めて牧阿佐美先生に合掌。