台所からキッチンへ（９）

　こういう風に見てくると、戦前戦中の「軍事化」の亡霊は、戦後もかなりの力を保っていたということが出来そうだ。
　これを仮に、「『強い父』復権志向」と名付けてみる。
　他方、この志向とは別に、一見すると無関係に見えるようだが、実際には密接な関係にあるもう一つの志向が出現していた。
　そのことは、「東京物語」（昭和２８年（１９５３年））を観ればすぐ分かる。
　私の見る限り、このことを示す象徴的な場面は２つある。
　一つは、老夫婦が泊まった熱海の旅館で、若い宿泊客たちが夜通しで麻雀をするため、老夫婦が余りの騒がしさに宿から逃げ出してしまう場面。
　もう一つは、亡き母の棺を囲む子供たちのやり取りの場面。

東京物語
志 げ･･･「でも何だわねえ－
　そう言っちゃ悪いけど　どっちかって言えば　お父さん先のほうがよかったわ ねえ」
と 言う志げ。
幸 一･･･「ウム」
志 げ･･･「これで京子でもお嫁に行ったら　お 父さん一人じゃやっかいよ」
幸 一･･･「ウーム　まァね え」
志 げ･･･「お母さんだったら東京へ来てもらっ たって　どうにだってなるけど
　ねえ京子　お母さんの夏帯あったわね？　ネズミのさ－
　露芝の……」
京 子･･･「ええ」
志 げ･･･「あれあたし　形見にほしいの
　いい？　兄さん」
幸 一･･･「ああ　いいだ ろ」
志 げ･･･「それからね－
　こまかいかすりの上布　あれまだある？」
京 子･･･「あります」
志 げ･･･「あれも欲しいの　しまってあるとこ 　わかってる？」
京 子･･･「ええ」
志 げ･･･「出しといてよ」
京 子･･･「ええ」

　母の遺体を囲んだ（京子を除く）３人の子供たちは、形見分けの話に興じながらご飯をおかわりし、「仕事があるから早く帰らなきゃ」などと話している。
　小津監督は、夜通し麻雀に興じる若者たちと同様に、この３人の子供たち（特に杉村春子の演じる「志げ」）を批判的に描いている。
　彼ら／彼女らの共通点は、自身の生活（仕事と娯楽）への没頭・あくなき執着である。
　この思考・行動を仮に「生活（力）至上主義」と名付けてみる。
　この「生活（力）至上主義」が、「『強い父』復権志向」とは車の両輪と言うべき関係にあるのだからなんとも怖ろしい。
（ちなみに、私が父＝大松監督、母＝「志げ」という家庭に生まれていたとしたら、おそらく幼いうちに家出していたと思う。）