「第一部は山階彌右衛門による能「大江山」。・・・
第二部は関根知孝が舞う能「班女」。」
第二部は関根知孝が舞う能「班女」。」
「大江山」は初見だが、「班女」を観るのは２回目（とはいえ、観ている途中で気づいた）である。
解説の村上湛先生によると、「大江山」は、演者の数が多いために上演機会が少ない演目だそうで、客席はほぼ満席である。
ストーリーも見た目も実に面白く、（こういうことを言うと失礼だが、）全く眠くならない。
面白かったのは、「神だにも 一稚児二山王と立て給ふは 神を避くる由ぞかし」のくだりで、村上先生いわく、「稚児（酒呑童子もそうである）は修験道の世界では神をも凌ぐアイドルだった」というところ。
昨今メディアを賑わしている児童虐待とは反対の状況（但し、村上先生によれば、全く問題がなかったというわけではないらしい）である。
これに比べると、「班女」は、ストーリーも見た目も明らかに劣る印象である。
実際、客席は７割程度の入りで、「大江山」との落差が目立つ。
特に、終盤近くで花子がえんえんと短調な踊りを舞うあたりは、囃子方は大変そうであるが、観客の方はおそらく大半が退屈するところだろう。
だが、この能にちょっと細工を加えれば、素晴らしい近代演劇が出来上がるのである。
実子「・・・今までの苦労も水の泡だわ。花子さんを描いた絵だけは人の目に触れさせまいとして、展覧会へ出さなかったのも、むだになったんだわ。あれを次々と出していれば、当選どころか特賞をもらっていたかもしれないのに、花子さんと知り合ってから、力を入れない他の絵ばかりを出していたために、いつも落選の憂目を見ていたんだのに。ああ、そうしてまで、私は花子さんを手放すまいとした。それなのに。」（ｐ135）
「近代能楽集～班女」では、能には出てこない実子がおそらく主人公である。
画家の実子は、「美しい狂女 花子」を家に囲い込み、絵の被写体＝美の権化として崇拝する。
能においては、花子が恋焦がれるのは吉田少将だったのに対し、戯曲では、さらにその花子を崇拝する実子が登場する。
つまり、三島は、実子を登場させることによって「メタ化」を行っているわけである。
この設定だけで、「一本取られた」という気分になるのである。
