青龍神社

池とは名ばかり緑一面の草
（かつしか・たかさご）

 

「池」とは、名ばかりの緑一面に草が生えていました。

水辺や湿地に生息する植物の「水生植物」が存在しているのでしょう。

これらの植物は、花を水中で咲かせるものから、水上に花を咲かせて観葉植物として
利用されるものまでさまざまです。

ため池や河川などの水域に生育する水草なのであろう。

また、水田には厄介な雑草としてオモダカが知られています
（池の水生植物より転載）

オモダカ草　（ネットより）

 

 

 

帰宅後に調べてみると、この池には「雨乞いの神様」と言われている
白蛇様が住んでいるとか。
そして池の隣に建立されていた「青龍神社」では白蛇様が崇められ、
雨乞いの神事も行われていたそうです。
その神事の内容とは、群馬の榛名神社から御神水を頂き、青龍神社の池「怪無池」に
注ぐんだそうです。すると天から雨が降ってくる・・・とか。

「雨乞神事」は、どこでも行われていたのですね、
わが田舎（秩父）に於いても、同じような行事が行われていた。

 

新金線貨物踏切を渡ろと神社です

 

大きな柳の木

奥まって鳥居がありその奥に祠が見えます。

記念碑と手水処

雨乞いの神事が行われる怪無池、水生植物

 

　　　　

冬の池の様子

 

 

 

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お彼岸

お彼岸・墓　参

 

お彼岸は、ご先祖様や故人を供養し、感謝の気持ちを捧げる

期間 ・お彼岸は春と秋の２回あり、春分の日・秋分の日を中心とする各7日間のことをいう。

22日墓参、多くの参拝客で境内は賑わっていた。

 

山　門

門前のお言葉

 

五行歌

 

 

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ハ剣神社、 その1

葛飾奥戸
「八剱神社」境内を歩く

 

 

八剱神社を訪問したのは、平日の午後でした。

境内では、近所の高齢者が輪投げで遊んでおりました。

東京の下町地区では、よく見かける光景です。

輪投げに邪魔にならないように、参拝と神社見学をさせて頂きました。

散歩コースなので時たま寄り、神殿の朱塗りの立派なのに感心します。

この場所は、新中川の畔にあり、近隣に古刹・宝蔵院が隣接して在り

緑が多い場所です。

洗心の裏に「招魂石碑」あり

 

本殿です、朱塗りが輝いています。

 

朱塗りがお見事～赤。

 

神社の朱塗りがお見事！！
朱塗りについて調べてみました。

下鴨神社の見事な朱塗り

 

 

朱色というのは、古代の言い方で「丹（に）」と言います。これは魔を払う力がある色と
考えられていました。

　丹を作るには水銀と硫黄を加工するのですが、この水銀も硫黄も毒性の高い物質です。
その毒をもって魔を除ける、という意味合いがあったようです。

 

朱色は、丹（に）という色なのです。丹塗りとも言います。

「丹」は鉛に硫黄と硝石を加えて焼いて精製したもの。神社など以外でも橋の
欄干などにも塗られています。

魔よけの意味もありますが、一種の防腐剤という意味もあったわけです。
また、たん 「丹」とも読みます。硫黄と水銀との化合した赤土です。

 

　　 　①、 硫黄と水銀との化合した赤土。また、その色。辰砂(しんしゃ)。

②、 鉛に硫黄と硝石を加えて焼いて作ったもの。鉛の酸化物。
黄色をおびた赤色で絵の具や薬用とする。

③、 薬のこと。特に不老不死の薬。中国の秦の皇帝が求めた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（リス見集成材から引用）

 

善養寺

江戸川・善養寺境内を散策

 

 

　　先日菊花展で、此処善養寺を訪れた。

沢山の見事な菊の花を見ることが出来ました。

折角の機会なので境内をぐるりと一周、目に入った建物を撮りました。

「善養寺案内地図」を付けました、番号・地図を参照しながらご覧ください。

此処には、境内の庭を覆い尽くすような、「影向の松」が見事な枝ぶりで、
菊花展を見つめていました。

 

 

善養寺案内配置図

①本堂　②不動堂　　③天明三年浅間山噴火横死者供養碑　　④新四国八十八カ所霊場

⑤釈尊聖地土砂宝塔　⑥仁王門　⑦大師堂　⑧鐘楼堂･梵鐘　⑨影向のマツ　⑩星降り松

 

 

不動門

客　殿

客殿と菊花展の会場、高台からの眺め

①　本堂

②不動堂

⑨影向のマツ

⑧鐘楼堂･梵鐘　

④新四国八十八カ所霊場

仁王門

 

 

影向松　繁茂面積　日本一

　　　　　　　　　　　　枯れかかりしや　清酒飲み干す　（縄）

 

樹齢600年、繁茂面積日本一といわれる「影向の松」があるお寺として知られています。
松葉が黄色くなり枯れかかりましたが、関係者のご努力により息を吹き返した。

此れには、裏話しあり、たくさんの清酒を地下に注ぎ、養生に努めたそうです。
此処境内を訪れる度に根元に、酒の瓶を見かけました。

 

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天祖神社

奥戸天祖神社・〆縄神事

 

 

10/14（土）15（日）奥戸天祖神社 例祭が開催、
大しめ縄神事が行われた。

体調の関係で、見学するすることができませんでした。

２０１２年の画像　　がりますので見てください。

 

入口に掲げられた看板

 

本殿横の大切り株

力　石

裏から見た天祖神社

 

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今日の一言

　　　＝〆縄の神事＝

しめ縄は、神様が降りた神聖な場所を示すもの。

これが張ってあるところには、不浄のものや悪霊は入れないとされていて、一種の防御壁・魔除けの役割も果たしている。

しめ縄を張る場所は門口や玄関に限らず、竈や水道の蛇口（古くは井戸）などさまざまで、家の周囲をしめ縄で囲う地方もある。

 

 

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細田神社大祭、神輿を見ることが出来ました！

ベッドで休んでいると、北側の窓から
神輿を担ぐ「ワッショイ」の声、聞こえ来る

・・・・～窓を開けて眺める

 

北側の窓を秋の風が入るように開けて、ベットで休んでいた。

正午を回った頃、窓辺から何やら「ワッショイ～ワッショイ・・・」の声が入ってきた。

窓を開け眼下を見るとバス通りを、子供神輿・大人神輿が通り過ぎ様・・・としていた。

そう言えば、９/30、１０/１は「細田神社大祭」の案内が紙面で舞い込んでいた。

退院後間もないのでベットに横たわってTV見ていたが、

祭りの神輿を見て思わぬ元気を頂いた。

 

◎　休みをり　我が家の裏を　神輿かな

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋さやけきし　祭り行列　（縄）

 

北側の窓を開け、ベランダから見た神輿の様子

 

賑やかに　祭礼神輿　元気かな　（縄）

 

 

 

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神社大祭

細田神社例大祭

令和5年奉納演芸大会（歌・お踊り）開催

 

 

９月２９日（金）、午後６時あら、細田神社境内において行われる。

役員さんたちが町会の通りに、ご覧のような御祭禮の旗を立て並べて、祭り気分を
盛り上げていた。

今年は、「細田かんらん音頭」発祥の地として、歌手（山口かおりさん）が
お披露目なさるそうです。

例大祭を盛り上げる為の幟旗が各通りに旗めく

ラジオ体操の公園にも

各通りに旗めき、祭りを盛り上げています。

細田のメイン道路バス通りにも…

 

 

 

葛飾区立細田小学校開校50周年合同盆踊り大会

 

 

 

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松浦の鐘

梵鐘（松浦「まつら」の鐘「かね」）

水元公園の外周道路の高台に在る

◎　松浦（まつら）をの鐘は鳴らぬやいにしえの
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廃仏毀釈廃寺のもの　（縄）

◎　梵鐘や四本の柱ぶら下り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　為さぬ鐘なり歴史の重み　（縄）

 

松浦の鐘のある場所は、水元公園を取り巻く外周道路の高台に在ります。
下図⇩地図を参照ください。

松浦の鐘

葛飾区指定有形文化財　梵鐘（通称　松浦の鐘）

所　在　地　葛飾区東金町５丁目５番地先
指定年月日　昭和５２年（1977）３月１９日
旧下小合村の領主、長崎奉行や勘定奉行に任ぜられた松浦河内守信正（1693～1769）です。晩年は
下小合村に隠居し、菩提寺である龍蔵寺に葬られました。
この梵鐘は、信正が宝暦７年（1757）に小合村の龍蔵寺に奉納したおのです。作者は下野佐野の鋳
物師利右衛門で、総高121.4㎝・口径68.5㎝、中央部４か所に梵字があります。さらに明和６年
（1769）５月信正の没後に、遠江国宝泉寺住職勝東州撰の銘文が追刻されました。明治期の廃仏毀
釈で、龍蔵寺が廃寺になると、鐘は村有となり水害や非常の際に用いられました。
なお、信正が生前に自ら造立した墓塔は円盤状で、今は青戸の宝持院に移されています。
葛飾区教育委員会
松浦の鐘前案内板より

 

松浦の鐘

梵　鐘

外周道路には「菖蒲まつり」の提灯です。

  水元公園はとにかく広い！！
松浦の鐘の付近から、水元公園・小合溜めの眺め～広い！！

 

　　水元公園の面積は、
東京デズニイランドの2倍の面積と広い！！　

　

 

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山門掲示板

怒りは無知！！

 

 

なるほど！！

戦いは破滅・・～よく分かります。

（ロシアが2022年２月、ウクライナへの軍事侵攻。
戦禍を見るに忍びない痛々しい破壊である）

　　　 　　悲しみは修行・・悲しみが消え去るであろうか。

（そう思いながら寺の門を潜りました。）

寺の教え

山　門

松の枝ぶり

山門から入ると直に本堂です。

 

昨年に、この寺に「永遠の住処」を買い求めました。

 

 

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聞く念仏

法話の言葉

 

散歩に出掛けました。

宗念寺の門前を通りかかると、ご覧のような言葉が有りました。

 

念仏とは称えるものではなく、聞くものです。仏の声を聞くのです。

 

内　　容

念仏は称えることが目的ではありません。称えることにより仏さまの声を聞くのです．
「必ず救う、マカセヨ」「決して見捨てない」「そのままでいい」「必ずお浄土へ連れて
帰る」といつもよび続けている仏さまの声を聞くのです。

聞こえない人は自分で称えてください。どんな耳の遠い人でも聞こえます。苦悩の有情を
必ず救うという仏の願いが、み名となり、声となり、私たちの口から出るように仕上げて
くださっているのです。

自分が称えているつもりが、実際は仏さまが私の口から出てくださっているのです。
「み仏のみ名をよぶわが声は、わが声ながら尊とかりけり」です。

 

 

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