『A King's Book of Kings: The Shah-nameh of Shah Tahmasp』（Stuart Cary Welch, Metroporitan Museum of Art, New York）
この本を是非読みたいと思って和訳してみています。
が。
内容が難しくなってきて、飽きてきたよー、と泣きが入ってきたところで、
なんと、この本をテキスト化してあるものを発見！
便利！
いやー、便利なサイトがあるものだと調べてみると、これは、インターネットアーカイブ（Internet Archive）（wiki）というアメリカの非営利団体によるサイトでした。
どうも、（著作権的に問題ない範囲で）、出版、記録、放送されているような人類の営為の全てを記録しよう、という壮大なプロジェクトを実施している団体のようです。今のところ、
が含まれているのだとか。
なんか、ＳＦ小説の世界のよう。。。。
一般からもデータ提供を受け付けているようなので、今後もさらに増えていくと思われます。
（ｔｖ放映の記録をちょっと見てみましたが、放送内容はテキスト化されて検索できるようになっているし、コマーシャルまで含めて記録されていて、その時代がよみがえるようです）
ジム・キャリーの映画「トゥルーマンショー」は、Youtubeなど動画配信サイトの発展で、もはや現実のものになってきていますが、それの、文明丸ごとバージョン、て感じでしょうか。
わけわからないくらい沢山データがあって、誰が何に役立てているのかもよく分かりませんが（映画や動画、バンドのライブ画像などが閲覧が多い模様ですが）、資金が尽きず、当分存続してほしいものです・・・。
という訳で、読む方は飽きてきたかもしれませんが、もうちょっと続けます。
（あ、ところで、英語原文も併記したほうがいいでしょうか？訳がアプリ任せでしかもあんまり直せてないし・・）
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王の書：シャー・タフマスプのシャーナーメ
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序 p15 （その１）
本の制作 p18 （その１）
伝統的なイランにおける芸術家 p22 （その２）（その３）
イラン絵画の技法 p28 （その３）
二つの伝統：ヘラトとタブリーズの絵画 p33 （その４）
シャー・イスマイルとシャー・タフマスプの治世の絵画 p42
（この章はあまりに長いので、勝手に小見出しのようなものをつけました）
-----（その５）-----
○サファビー朝創始者シャー・イスマイル（タフマスプの父）
○サファビー朝最初期の写本「ジャマール・ウ・ジャラール」
○サファビー朝成立直前の写本『カバランナーメ』（制作年代1476-87頃）
○白羊朝末期～サファビー朝初期の写本「カムセー」（タブリーズ派）
○タブリーズ派の傑作「眠れるルスタム」
-----（その6）-----
○ビフザド（ヘラート派）と少年時代のシャー・タフマスプ
○少年時代のタフマスプが書写した写本『ギイ・ウ・チャウガン』（ビフザドの様式）
○ヘラート様式とタブリーズ様式の二本立て
○ヘラート様式とタブリーズ様式の融合
○ホートン『シャー・ナーメ』制作の時代の社会
-----（その7）-----
○サファビー朝初期の名作写本3点とヘラート派シェイク・ザデ
○サファビー朝初期写本3点にみられる画風の変遷
-----（その8）-----
○ヘラート派のシェイク・ザデが流行遅れとなりサファビー朝からよそ（ブハラ）へ
○ビフザドの晩年
○タフマスプ青年期の自筆細密画「王室スタッフ」
○ホートン『シャー・ナーメ』の散発的な制作
○ホートン『シャーナーメ』の第二世代の画家ミルザ・アリ（初代総監督スルタン・ムハンマドの息子）
-----（その9）-----
○大英図書館『カムセー』写本（1539-43作）（ホートン写本制作後期と同時代で制作者や年代が特定されている資料）
○大絵図書館『カムセ』とホートン『シャーナーメ』のスルタン・ムハンマドの絵
○画家アカ・ミラク
○ホートン写本の長い制作期間と様式の混在
-----（その10）-----
○シャー・タフマスプ（1514-1576）の芸術への没頭と離反
○同時代の文献によるタフマスプの芸術性の評価
○青年期以降のタフマスプの精神的問題
○シャー・タフマースプの治世最後の大写本『ハフト・アウラング』（1556-65作）
○サファビー朝成立直前の写本『カバランナーメ』（1476-87頃）と爛熟期『ハフト・アウラン（1556-65作』の比較
-----（その11）-----
○タフマスプの気鬱
○タフマスプの甥かつ娘婿のスルタン・イブラヒム・ミルザ（1540 –1577）
○中年期のタフマスプの揺れる心
○晩年のタフマスプ
○タフマスプ治世最晩年の細密画
○タフマスプの死と、甥スルタン・イブラヒムの失脚死
○ビフザド（ヘラート派）と少年時代のシャー・タフマスプ
ここで、ビフザドがタブリーズの美術に与えた影響について考えてみよう。1522年、若き日のタフマースプ王子［8歳］（後にホートン写本のパトロンとなる）がヘラートより帰国したとき、初めてその影響が強く感じられるようになった。1516年、まだ2歳に満たない彼は、父親の命令でヘラートへ総督として派遣された。私たちから見れば、子供を家族から引き離すなんて奇妙で残酷なことだが、当時は決して珍しいことではなかった。幼い王子は、摂政、家庭教師、父親を兼ねるララという役割の人物に預けられて海外に送られるのが普通であった。このような習慣は、トルコ・イラン世界の最上流部において、愛情に満ちた家族関係が希薄であったことを説明し、お互いをよく知らない兄弟や、父親のことをほとんど知らない息子たちが、権力争いを繰り広げることがしばしばあった。このことは、イラン絵画のあり方をも変えてしまった。
ヘラートは、ティムール朝最後の、そしておそらく最も偉大なパトロンであるスルタン・フサイン・ミルザ［フサイン・バイカラ wiki 在位：1469年 - 1506年］の首都であった。タフマースプ王子が到着したとき、彼の宮廷の開花に貢献した多くの知識人、音楽家、芸術家、職人たちがまだ存在していた。ヘラートで育ったサファヴィー朝の王子は、ローマ人の青年がアテネに送られたようなものであった。しかしこの場合、タブリーズから出発したのは、第一にウズベキスタンの辺境近くに王族を駐在させるという政治的必要性、第二にティムール朝の中心地の文化に父親が感心したためであったろうと思われる。
ヘラートでの生活で、王子は日常的に賢人たちとの出会いを体験していたに違いない。コーランとその法律を解説する学識ある医師、芸術的な書家、機知に富み時に深遠な詩人、ティムール朝宮廷の気品に貢献しサファヴィー朝の新進にその礼儀作法を伝える礼儀作法の達人、複雑な抽象概念の網を紡ぐ数学者、歴代のカン、スルタン、シャーの知恵や過ちを解説する歴史家、などである。これらは王子の師匠のごく一部に過ぎない。松明の明かりの下、あるいは樹上の家、庭の小川のほとりに座って、詩歌の古典の朗読を聞いたに違いなく、おそらく自分の図書館用に用意された高貴な書物を読んだのだろう。体を鍛えるために、鞍に乗れるようになると、白髪交じりのベテランたちが次々と乗馬を習わせた。アーチェリー、剣の練習、ポロも早い時期に加えられたことだろう。もちろん、絵画や鑑定も習い、スルタン・フセインの最も偉大な芸術家、ビフザドと接触することになったのだろう。
1507年にヘラートがウズベクに陥落した後のビフザドの経歴は、明瞭でない。オスマン帝国の歴史家アリによれば、1514年のチャルディラーンの戦いでシャー・イスマイルが彼の運命を案じていたというが、この記述には書家シャー・マハムッド・ニシャープリ［イラン辞典］に関する問題のある言及が含まれており、おそらく架空のものであろう。ビフザドはヘラートで政治的危機に陥ったタフマースプ王子が呼び戻され、王子とともにタブリーズに行くまでヘラートに留まったと思われる。ビフザドは1522年4月24日にシャー・イスマイルによって王室図書館の館長に任命された。もし彼がもっと早くタブリーズに滞在していたなら、もっと早くこの任に就いたに違いなく、王子の帰国前にタブリーズ絵画に直接影響を及ぼしたことだろう。
タブリーズに到着した時、ティムール朝の老巨匠はもはや全盛期ではなかったことは確かである。フリーア美術館に所蔵されている老人と少年の風景画の円形作品［wiki画像／スミソニアン博物館フリーアギャラリーの該当作品］など、晩年の作品には初期のような繊細なタッチは見られない。それでも、イスラム美術の中でも独創的な円形作品の構成は見事なものである。
○少年時代のタフマスプが書写した写本『ギイ・ウ・チャウガン』（ビフザドの様式）
ガジ・アフマド［wiki］は、ビフザドがシャー・タフスプのためにシャー・マフムッド・ニシャプリが微細な文字で書写したカムセーに絵を描いたと書いているが、タブリーズでのビフザドの主たる役割は、実務家よりもむしろ指導者であったと思われる。彼はそこで1536年に亡くなった。
このことは、現在レニングラードにある1523/24年のアリフィの魅力的なポケットサイズのコピー、アリフィの「Guy u Chawgan（ボールとポロスティック）」が証明している。それは、その書記によってカディ・イ・ジャハン［wiki］に贈られた。10歳の早熟な書記はタフマースプ王子その人であり、この本は彼の父が亡くなる直前、アルダビルの巡礼からの帰途に書かれたものである。受取人は、タフマースプ王子の最近再配置されたララ［教育係 wiki］であった。彼はヘラートでの初期の時代に彼と一緒にいて、1550年まで彼の人生の主要な人物であり続けた。
図11 スルタン・ムハンマドによるポロの試合（1523/24年版アリフィのガイ-チャウガンより）。
レニングラード公共図書館 D.N. CDXLI
［カラー画像みつけられませんでした→発見、あとで差し替えます
http://id.lib.harvard.edu/images/olvwork723545/urn-3:FHCL:29643797/catalog］
サファヴィー朝絵画の発展における「ギイ・チャウガン」の重要性は、いくら強調してもしすぎることはないだろう。その細密画の様式は、後の国王の宮廷で最も高貴な人々の間で当時何が賞賛されていたかを正確に物語っている。その様式とはビフザドのもので、細密な人物像と詩的で自然主義的な風景画は、しばしば小さな不精な木や切り株で縁取られ、至る所に見られる。
この本には、16点の同時代の無署名細密画が収められており、そのほとんどは、宮廷画家たちの作品と見なすことができる。そのうちの1枚、2ページにわたる屋外の王座の場面は、ビフザド自身が描いたものと思われるが、彼は円形の絵を描いた後、さらに視力が低下していたに違いない。おそらく、タフマースプ王子のヘラート従者で、芸術家・書家・歴史家でもあるダスト・ムハマンドが補佐したのだろう。
他の細密画はビフザド派特有のもので、ヘラートの老画家が綿密な指導を行ったか、場合によっては輪郭線を提供したものと思われる。サファヴィー朝で長く活躍したスルタン・ムハンマドでさえ、このプロジェクトにいくつかの細密画を提供しているが（図11）、ビフザドのスタイルにうまく合わせ、彼の初期と後期の特徴の痕跡を認めることができる程度である。
○ヘラート様式とタブリーズ様式の二本立て
「ガイ・ウ・チャウガン」では、ヘラートのビフザド様式とスルタン・ムハンマドのタブリーズ様式（白羊朝宮廷様式の発展形）と、カバラン・ナーメで指摘した様式から生まれた1502/03年のジャマル・ウ・ジャラルの様式が対立する瞬間が見られる。王子の芸術家たちは、「ガイ・ウ・チャウガン」のビフザドのスタイルを模倣し、彼の衣裳を着ていましたが、マントはまだぴったりではなく、靴もつっかえていた。ここには、シャー・イスマイルの主要な芸術家の先見性のある作法と、ヘラートからの純粋な形で最近輸入された作法との間の来るべき融合の兆しはほとんどない。
もちろん、王子が書写したこの本に、ヘラートで最も著名な芸術家の精神が色濃く反映されていることは驚くにはあたらない。
しかし、考えられることは、その細密画の好みは、王子の成長期の間に強力な影響力を持ったララ、カディ・イ・ジャハンの好みをも反映しているということである。少年期と青年期には、タフマスプはおそらく芸術の中に大きな安らぎと避難所を得た。内戦、家族の争い、オスマン帝国とウズベク帝国の侵略、脱走、そしてほとんど絶え間ない軍事行動など、彼の青年期は決して楽なものではなかったが、特に幼児期に受けた心の傷を考えると、その影響は大きい。サム・ミルザによると、兄のタフマスプはタブリーズ近郊の家で何時間も謎の行動をとり、不思議がられたという。この謎の密会は、おそらく画家たちとのものだったのかもしれない。
彼の芸術に対する強い情熱はヘラートで培われたはずだが、1522年に少年が帰国するまで、そのことは父に知られることはなかったかもしれない。離ればなれになっていた息子は、おそらく非常に臆病で、ダイナミックで征服的な父と再会したとき（あるいはむしろ初めて会ったとき）、絵画は二人の間で際立って大きな関心事だったのだろう。二人の会話の中には、当時国王のために執筆され、挿絵が描かれていた、大きくて立派な『シャー・ナーメ』に関するものもあったかもしれない。ヘラートの教育を受けている息子は、その荒々しさや暴力性を批判したのではないだろうか。このような議論がもしあったとすれば、私たちのものと同じ大きさの未完成Shah-namehの3ページが存在することが説明できるかもしれない。そのうちの1枚が、大英博物館所蔵の見事な「眠れるルスタム」である。
これらの絵は、シャー・イスマイルが帰国した息子に「ホートン・シャーナメ」を贈るため、既にあった依頼を取りやめたときに、脇に置かれたのだろうか?
もしそうならば、ページサイズが合っていること、また、私たちの写本に描かれた最古の絵が、同じスタイルの少し後の例であることの説明がつく。
ホートン写本の制作を依頼した経緯が正しいかどうかはともかく、王子がタブリーズに到着して間もなく制作に着手したことは確かである。「サデの宴」（93ページ）［22v。MET所蔵］や「タフムラス、ディブを倒す」（97ページ）［23v。MET所蔵］などの細密画は、「眠れるルスタム」に酷似しているが、これはスルタン・ムハンマド自身が、若い愛好家をヘラートの古典趣味から父の宮廷の荒々しい様式に変えようとしたものであろうと思われる。この画家はある程度成功した。
ホートンの『シャー・ナーメ』には、若いパトロンが楽しんだのでなければ存在しないような、似たような生き生きとした細密画が数多く収められている。しかし、この熱心な若者は、ヘラートの土俗的でない洗練された芸術から目をそらすことはなかった。『シャー・ナーメ』で、（描かれた時期から推定して）次に描かれた絵（105ページ、「ザハークは自分の運命を知らされる」29v MET所蔵）は、ビフザド派の趣味に合ったもので、スルタン・ムハンマドとその一派が『ガイ・ウ・チャウガン』のために描いた小さくてあまり凝った絵と多くの点で同じである。右の背景に描かれた廷臣や門番などの人物像をよく見て初めて、スルタン・ムハンマドの作者であることが明らかになるのである。
○ヘラート様式とタブリーズ様式の融合
スルタン・ムハマンドは、ヘラートの巨匠の様式を吸収すると同時に、それまでのやり方を一新して絵を描くようになっていった。1524年、父のアトリエを受け継いだヘラート出身の王子［10歳］にふさわしい、新たな総合芸術が誕生したのである。スルタン・ムハマンドは、自分の大らかで活気に満ちた作風を、一見堅苦しく感じられるような作風にあわせることへの不快感をすぐに克服した。「ザハークがビルマイヤを殺す」（109ページ）［30v。wikidata。ハリリコレクション所蔵］では、「サデの宴」（93ページ）［22v。MET所蔵］の前景に描かれた、至って愚かで賢明な動物たちが、新たな繊細さと質感、比率への配慮をもって描かれている。また、「眠れるルスタム」［大英博物館蔵］で顕著だった樹木や植生に対する才能は、この同じ絵の中で、洗練されつつも、詩情や活力に劣らず、再び発揮されている。
この頃、スルタン・ムハマンドは、仲間の画家たちが頭を垂れたという代表作「ガユマールの宮廷」［20v。Aga Khan Museum, Toronto］の制作に取り組んでいたのだろう。長い時間をかけて愛情たっぷりに描かれたこの絵は、ティムール朝美術とトルクマン美術の統合を象徴している。細部の描写や心理描写の洗練度はビーザードを凌ぐと思われ、その劇的なインパクトは、14世紀半ばのシャ・ナーメのページ（図4）で指摘したような緊張感を思い起こさせる。
しかし、このページを、タブリーズ派のあらゆるモチーフをめぐる美術史的な旅にしたとしても―そのライオンはトルクマンのアルバムページに、サルはイスタンブールの大学図書館にある14世紀の獣類学のシリーズに結びつけられるとしても―、「ガユマールの宮廷」は単なる折衷主義者の作品ではない。
スルタン・ムハンマドは、王立図書館と工房の信じられないほど豊かな遺産を吸収し、ここで、この世とあの世のすべてを描き出すためにそれを利用したのである。聳え立つ岩と中国の木々、そこには不思議で素晴らしい自然の精霊の世界が広がっている。瑠璃色、紫色、硫黄色の岩山には、ラクダ、猿、ライオン、そしてさまざまな種類の人間など、秘密の存在、あるいはその集団が次の存在と融合しながら宿っている。スルタン・ムハマンドは、この一枚の絵の中に世界のすべてを描き出そうとし、そして成功したようだ。私たちも、この絵の前で頭を垂れるなら、より真摯にこの絵を見つめることが必要であろう。
■参考情報
１
ペルシア絵画における明代花鳥画の受容
サファービー朝絵画には、中国の花鳥画の影響があるようです。
2
チェスター・ビーティ図書館写本コレクション
デジタル化されているものはまだ少なめで逐次拡充しているようです。
ペルシャ写本コレクションほか、インド写本、イスラムなどなど、綺麗なものが沢山あります。
