金田久璋『賜物』

金田久璋『賜物』（ 100人の詩人・ 100冊の詩集）（土曜美術社出版販売、2016年10月20日発行）

　金田久璋『賜物』にはいくつかの種類（？）の詩がある。前半の、「語り口調」の濃厚な作品がおもしろかった。
　巻頭の「サテュロス」。

口をすぼめて吹けば　北風凩虎落笛（もがりぶえ）
ぽっかり開ければ　そよ吹く春風となり
時に熱いうどんを冷まし
凍える指先を温めては

ひとりの口元から
思い思いの風が吹く

　「意味」よりも「ことばの調子」が聞こえてくる。「のど」の中を息が通るときの快感がある。
　一連目には動詞の終止形がない。ことばが「息」のままにつづいていく。「息継ぎ」のたびに「意味」が飛躍していく。つながっているのは「リズム」であり、「意味」ではない。「温めては」という「条件提示」のような形で一連目が終わり、二連目へ飛躍していく。
　一連目に語られたことが「思い思い」という「無意味」なことばで統合される。「思い思い」だから、統一されていなくていい。でも「息（肉体）」がつながる。それが「リズム」ということになる。

口をすぼめて思いっきり吹けば　
矢も飛ぶ　飛ぶ鳥を仕留めることも
すぼめた口を歪めれば　おのずと火男（ひょっとこ）のひと踊り
一座の座興の喝采カッさらい

　「思い思い」の「思い」を「思いっきり」で引き継いで、しりとり、語呂合わせのよう。「意味」というよりも口の動き、のどの動きが反復される。「音」そのものが動く。「とぶとぶとり」「ひょっとこ／ひとおどり」「いちざのざきょう」「かっさいかっさらい」。金田に言わせれば「意味」があるということになるかもしれないが、聞く方は「意味」など聞いていない。次にどんな音が出てくるか待っている。
　「読む」のではなく「声」をとおして「聞きたい」詩集である。
　後半、

馬の耳と尾　蹄と脚を持つ　山野の精霊
サテュロスにはとんと気に食わない
「友情もここまでだ。同じ口から、熱いものも冷たいものも
　吐きだすような奴とはな」
「性格のはっきりしない人との友情は避けねばならぬのだ」
と
『イソップ寓話集』はお馴染みの教訓を垂れるが

そこはそこ
臨機応変ってこともある
北風と太陽を按配よく使い分け
そこそこ方便交え　世間と折り合いをつけて
人生ほどよくしたたかに
時には鼻息荒く
嘯（うそぶ）いて

　「意味（あるいは教訓）」が出てくるが「方便」というものだ。「意味」は「音」（息）の「リズム」をつないでみせる「方便」にすぎないだろう。「意味」は「方便」であってほしいと思う。
　「同じ口から、熱いものも冷たいものも／吐きだす」の「同じもの」は「息」のことであり、「風」のこと。「現実的」にいえば「うどんを冷ます息」も「指先を温める息」も「同じ息」。「違い」はない。「吐き方」が違う。「名詞」ではなく「動詞」が違う。
　「息／風」を「ことば」と読み直すこともできるかもしれない。「同じことば」が「熱いもの」にもなれば「冷たいもの」にもなる。それもこれも「方便」ということになる。「臨機応変」「折り合い」「したたか」と言ってしまえば、身も蓋もないが、「それはそこ」、ここに書かれたことばを「書きことば」ではなく「話しことば」として受け止めればいい。「話しことば」は消えていく。そして、「意味」ではなく話したときの「口調」がなぜかいつまでも「肉体」に残る。もう一度聞いたとき、「意味」ではなく「口調」から、これはだれそれのことばと受け止める。
　そういうところまで、ことばがいってしまうとおもしろいと思う。

　「前と後」には「節操がない」ということばが出てくるが、「ない」ように見えて「ある」ところがちょっと困る。

立ちバックなんてラーゲもあって
咬み合う野生へと退行する
性愛の前向きな貪欲にたじろぐ
「イク」のか「シヌ」のか
それとも「クル」のか
それが問題だ

　とか

ちなみに　あなたは
前つき　それとも後つき　いずれであれ
そこから未来が
過去世を背負い
天使の梯子を伝って　降りてくる

　のあと、

空前絶後　前後不覚
後ろの正面だーれ

　と終わるのは、「詩」を「形」にしてしまっていないだろうか。
　でも、これは私が詩を「黙読」しているからかもしれない。「語り」をきけばまた違った印象になるかもしれない。

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