詩はどこにあるか（16）

月下獨酌　　李白

花間一壷酒
獨酌無相親
挙杯迎明月　　　（「迎」は表示できないので、意味上あてた文字です）
対影成三人

花間（かかん）　一壷（こ）の酒
独り酌んで相親しむもの無し
杯を挙げて名月を迎えて
影に対して三人と成る
　　　　　　　　　（「唐詩三百首　1」東洋文庫）

　「成る」が「詩」である。
　月と影と私。それは「人」ではない。しかし、「人」ととらえ、「三人」と見る。そして、それを「成る」と書く。
　本当は三人ではないけれど、それを三人にしてしまう。そうした精神の動きのなかに「詩」がある。
　
　「成る」ではなく、「なす」のである。そうした積極的な精神の動き、今までなかったものをつくりだす――そこに「詩」がある。「詩」を生み出す精神の動きがある。

醒時同交歓
酔後各分散
永結無情遊
相期遥雲漢　　　（「遥」は意味上あてた文字です）

醒むる時　同（とも）に交歓し
酔うて後　各（おのおの）分散す
永く無情の遊びを結び
相期す雲漢遥かなるに

　「無情」とは人間の情とは無関係ということである。
　人間の情とは無関係なものを、一瞬の内に結びつける。そのときの劇的な運動の中に「詩」がある。
　「成る」にも、そうした劇的な運動がある。

詩はどこにあるか（15）

西脇順三郎「旅人かへらず」（筑摩書房『定本西脇順三郎Ⅰ』）

旅人は待てよ
このかすかな泉に
舌を濡らす前に
考へよ人生の旅人
汝もまた岩間からしみ出た
水霊にすぎない
この考へる水も永劫には流れない
永劫の或時にひからびる
ああかけすが鳴いてやかましい
時々この水の中から
花をかざした幻影の人が出る

　「ああかけすが鳴いてやかましい」の一行を読むたびに「詩」を感じる。「詩」とは唐突にあらわれる現実である。しかも肉体に直接響いてくる現実である。
　「永劫」などという概念をあざわらうかのように、そうした概念に頭が灰色になってしまうのを笑うかのように、カケスの声に現実に引き戻される。
　人があることを考えている。しかし、自然（カケス）はそういうことを配慮しない。西脇が何を考えていようが、そんなことは気にしない。鳴きたいから鳴く。自然と人間とは「情」のつながりがない。「無情・非情」の世界が、唐突にあらわれる。ここに「詩」がある。

　多くの詩があるが、私は、この西脇の一行にもっとも「詩」を感じる。