秋川久紫『フラグメント奇貨から群夢まで』（港の人、２０１９年05月15日発行）
秋川久紫『フラグメント奇貨から群夢まで』は作為に満ちた詩集である。「あとがき」にこう書いてある。
同時にこういうことも書いている。
で、この二つ目の引用の「言語」の問題に関して、秋川は
と書いているのだが。
では、「現代詩らしい試み」というのは何なのだろうか。
「経済用語」がどういうものであるかしらないけれど、さとう三千魚が『貨幣について』（書肆山田、２０１８年08月20日発行）を出版している。これは傑作だった。
https://blog.goo.ne.jp/shokeimoji2005/e/54a94ad0c148c2bc9366a0182f6a0968参照
さとうの場合、「用語」ではなく、肉体を通した「ことば」になっている。
でも、秋川の場合は、あくまで「用語」なのだと思う。
で、私の考えでは、「用語」を用いるのは詩ではない。「用語」と呼ばれるものを、用語ではなくしてしまうのが詩である。
つまり、秋川のやっていることは、あくまで「試み」であって、詩になっていないと私は思う。
どう書いても抽象的になってしまうかもしれないが、「火焔と屹立を巡るエスキス」の最後の部分。
簡単に言いなおせば、セックスと金のやりとりのことを書いているのだろう。愛情がなくてもセックスはできる。そしてセックスをすれば、愛情がなくても生理的反応は起きる。生理的反応があったからといって、愛情があったとはいえない。両者の関係をどう「客観的」に判断するか、そして弱者の利益をどう保障するかというために法律はある、ということなのだが。
こういう「架空」のことばの運動は、私の考えでは、「後出しジャンケン」であって、いつでも、どうとでもなる。つまり「屁理屈」になってしまう。
「現代詩」は「屁理屈」であってはいけない、とは思わないが。
私は「屁理屈」が嫌いだ。
めんどうくさい。
そして、なぜ、ことばの運動を「屁理屈」と感じてしまうかといえば、ことばに「凝縮」された感じがないからだ。「余剰」というのとも違う。ことばがありあまって暴走していくというのなら、それはそれで楽しい。別なことばで言えば「リズム」がない、ということかもしれない。いや、どういうことばにも「リズム」そのものはあるから、「リズム」の統一感がないといえばいいのか。
「用語」の持っているリズムと、「用語」を運用させるリズムが違う。「用語」がもっぱら「漢語（漢字熟語）」で構成されているが、「漢語（中国語？）」というのは私の印象では「語順」である。「語順」が「意味」を決めてしまうという文体リズムだと思う。けれど日本語は「語順」も大事だが「助詞」が主語と動詞の関係を支配するので、「漢語」とはリズムが違う。それを処理しないまま、「屁理屈」にするから、読んでいて面倒くさいと感じる部分が多くなる。
きっと誰かが好意的な批評を書くだろうと思うが、私は、こういう文体にはなじむことができない。
*
「高橋睦郎『つい昨日のこと』を読む」を発行しました。314ページ。
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ここをクリックして2500円（送料、別途注文部数によって変更になります）の表示の下の「製本のご注文はこちら」のボタンをクリックしてください。
なお、私あてに直接お申し込みいただければ、送料は私が負担します。ご連絡ください。
「詩はどこにあるか」2019年1月の詩の批評を一冊にまとめました。
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以下の本もオンデマンドで発売中です。
（１）詩集『誤読』100ページ。1500円（送料別）
嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で詩を書いています。
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問い合わせ先 yachisyuso@gmail.com
秋川久紫『フラグメント奇貨から群夢まで』は作為に満ちた詩集である。「あとがき」にこう書いてある。
五部構成の断片の内側に、位相の異なる四部構成の断片を折り込む手法
同時にこういうことも書いている。
経済用語や会計用語、ＩＴ用語などを、漢語や古語、彩色された超獣への置換による韜晦を施しながら、半ば強引に詩の構成要素に引きずり込んだ
で、この二つ目の引用の「言語」の問題に関して、秋川は
現代詩らしからぬ試み
と書いているのだが。
では、「現代詩らしい試み」というのは何なのだろうか。
「経済用語」がどういうものであるかしらないけれど、さとう三千魚が『貨幣について』（書肆山田、２０１８年08月20日発行）を出版している。これは傑作だった。
https://blog.goo.ne.jp/shokeimoji2005/e/54a94ad0c148c2bc9366a0182f6a0968参照
さとうの場合、「用語」ではなく、肉体を通した「ことば」になっている。
でも、秋川の場合は、あくまで「用語」なのだと思う。
で、私の考えでは、「用語」を用いるのは詩ではない。「用語」と呼ばれるものを、用語ではなくしてしまうのが詩である。
つまり、秋川のやっていることは、あくまで「試み」であって、詩になっていないと私は思う。
どう書いても抽象的になってしまうかもしれないが、「火焔と屹立を巡るエスキス」の最後の部分。
黄龍税法一三二条第一項が、係累黄龍と非係累黄龍との間の徴租負荷の均衡を維持する趣旨であることを鑑みれば、当該営為又は計量が、理財上の合理性を欠く場合には、相互に情交関係のない冷却者間で行われる交易は異なっているものと解するのが相当であり、その判断にあたっては、個々の黄龍が吐く火焔の状況や、その熱量に即した検討を要するものと解するべきであろう。
簡単に言いなおせば、セックスと金のやりとりのことを書いているのだろう。愛情がなくてもセックスはできる。そしてセックスをすれば、愛情がなくても生理的反応は起きる。生理的反応があったからといって、愛情があったとはいえない。両者の関係をどう「客観的」に判断するか、そして弱者の利益をどう保障するかというために法律はある、ということなのだが。
こういう「架空」のことばの運動は、私の考えでは、「後出しジャンケン」であって、いつでも、どうとでもなる。つまり「屁理屈」になってしまう。
「現代詩」は「屁理屈」であってはいけない、とは思わないが。
私は「屁理屈」が嫌いだ。
めんどうくさい。
そして、なぜ、ことばの運動を「屁理屈」と感じてしまうかといえば、ことばに「凝縮」された感じがないからだ。「余剰」というのとも違う。ことばがありあまって暴走していくというのなら、それはそれで楽しい。別なことばで言えば「リズム」がない、ということかもしれない。いや、どういうことばにも「リズム」そのものはあるから、「リズム」の統一感がないといえばいいのか。
「用語」の持っているリズムと、「用語」を運用させるリズムが違う。「用語」がもっぱら「漢語（漢字熟語）」で構成されているが、「漢語（中国語？）」というのは私の印象では「語順」である。「語順」が「意味」を決めてしまうという文体リズムだと思う。けれど日本語は「語順」も大事だが「助詞」が主語と動詞の関係を支配するので、「漢語」とはリズムが違う。それを処理しないまま、「屁理屈」にするから、読んでいて面倒くさいと感じる部分が多くなる。
きっと誰かが好意的な批評を書くだろうと思うが、私は、こういう文体にはなじむことができない。
*
「高橋睦郎『つい昨日のこと』を読む」を発行しました。314ページ。
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なお、私あてに直接お申し込みいただければ、送料は私が負担します。ご連絡ください。
「詩はどこにあるか」2019年1月の詩の批評を一冊にまとめました。
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オンデマンド形式です。一般書店では注文できません。
注文してから１週間程度でお手許にとどきます。
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（１）詩集『誤読』100ページ。1500円（送料別）
嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で詩を書いています。
https://www.seichoku.com/user_data/booksale.php?id=168072512
（２）評論『中井久夫訳「カヴァフィス全詩集」を読む』396ページ。2500円（送料別）
読売文学賞（翻訳）受賞の中井の訳の魅力を、全編にわたって紹介。
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（３）評論『ことばと沈黙、沈黙と音楽』190ページ。2000円（送料別）
『聴くと聞こえる』についての批評をまとめたものです。
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（４）評論『天皇の悲鳴』72ページ。1000円（送料別）
2016年の「象徴としての務め」メッセージにこめられた天皇の真意と、安倍政権の攻防を描く。
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