高橋睦郎『深きより』（５）

高橋睦郎『深きより』（５）（思潮社、２０２０年10月31日発行）

　「五　待ちつづける」は「小野小町」。

たぶんそこで　わたくしは日がな夜どほし　待ちつづけた
誰を？　顔のない者を　いつそ訪れそのものを　と言はうか
それゆゑ　いつしか付いた仮の名が小町　小やかな待つ女

　「待つ」と「訪れる」が交錯する。「動詞」は向き合うものがあって、はじめて行為として成り立つということか。動詞が向き合うとき、その両端に、たとえば男と女が生まれる。
　これは、詩の終わりで、こんなふうに言い直される。

されかうべの二つの眼窩にたまる雨水　雨水にうつる青空
あるいはそれが　花の移ろひ　夢の名残り　歌といふもの？

　「うつる」という動詞は書かれていない「うつす」を含む。「うつす／うつる」。雨水は青空を「うつす」、青空は雨水に「うつる」。それは切り離すことができない。
　同じように「待つ」は「訪れる」を切り離すことができないし、「訪れる」は「待つ」を切り離すことができない。
　しかし、現実には、その切り離せないものが切り離されてしまうことがある。
　その果てしない隔たりを「夢」がつなぐ。その「夢」をことばにした「歌」がつなぐ。「歌」は存在してはならない「断絶／切断」に懸けられた橋である。
　「待つ」けれど「訪れる」ものがいない。そのとき、「夢」は「歌」という橋をわたってしまう。
　それは「禁じられた越境」である。だから、「死（されこうべ）」になってしまうのだ。「歌」の橋をわたってしまうと。「歌」を詠んだひとは死ななければならない。ことばを生きた人間は死ななければならない。詩が、ことばにいのちを吹き込むのだ。死んだときにだけ、「待つ」という動詞が、たったひとつの生き方としてありつづける。永遠になる。


　　　　　　　　　　　　　　　　



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