高橋睦郎『つい昨日のこと』（１５１）

151 　ヘレニスト宣言

　「ヘレネスとはヘラスの教養を頒ちあう人」というイソクラテスのことばを引いたあと、こう書き始められる。

何者かと問われたら　ヘレニスト
ただし　黄色いヘレニスト
ついでに　老いぼれの　と加えよう

　「ヘレニスト」「ヘレネス」が「教養」というものと関係しているとしたなら、「黄色い」とか「老いぼれ」とは関係ないだろう。そういうことばをひきずって「ヘラス」へ近づいていく限り、ヘレニストにはなれないというのは、「論理的」な批判になってしまうだろうか。

ヘレニスムが　ヘラスに始まり
ヘラスを超えて　若さなるもの
みずみずしいものへの　永遠の憧れ

　という行を挟んで、詩は、こう閉じられる。

二十一世紀の　盛りの若さのヘラスびとよ
窮極の恋の切なさは　十八歳の肉の輝きに
ではなく　八十歳の魂の闇にこそ

　「若さ（十八歳）」と「老い（八十歳）」、「肉の輝き」と「魂の闇」が、「恋」のなかで交錯する。でも、私はそれを「論理」としか読み取ることができない。「切なさ」を感じることができない。
　また「論理」が「教養」であるとも思わない。「教養」が「論理」を含むということはあるだろうが、「論理」が「教養」を含むとは思えない。

＊

　私は一度、アテネへ行ったことがある。古代の市場あとを歩いた。ゆるやかな坂があった。坂だと気づいたとき、プラトンの対話篇に、人が「坂道を降りてくる」という描写があったことを思い出した。あ、坂は（地形は）プラトン、ソクラテスの時代から変わらない。変わらないものがある、ということが、私のアテネ体験だった。坂か変わらないように、精神の地形も変わらない、と私は思っている。私はプラトンが伝えているソクラテスが好きだ。