詩はどこにあるか（69）

「寒山」（中国詩人選集五、岩波書店）を読む。

　「偃息深林下」の5行目。（67ページ）

信君方得珠

　入矢義高は「君が方（まさ）に珠を得るを信（まか）す」と読んでいる。

　「信じる」とは「任せる」ということ、「任せる」とは「信じる」ということ。確かにそうなのだと思う。漢字には不思議な深みがある。意識の運動を奥から照らす力がある。
　そうしたものに「詩」を感じる。

＊

　少しついでに……。次の詩が私は好きだ。

寒巌深更好
無人行此道
白雲高岫閑
青嶂孤猿嘯
我更何所親
暢志自宜老
形容寒暑遷
心珠甚可保

　1行目の「好」にもこころを広げられた感じがする。

詩はどこにあるか（68）

高橋睦郎『語らざる者をして語らしめよ』（思潮社）

　「5」。この作品は不思議だ。

ぼくは　いや　あたしだろうか
生まれつき　目なく　耳なく　鼻　口もなく　（16ページ）　

　「ぼく（あるいは、あたし）」は奇形である。社会から疎外されてしまう存在である。
　この「子供」は両親を恥じ入らせる。両親は、その子供を籠に入れて海へ流す。その籠にはいっさいの「孔」がない。真っ暗ななかに押し込めて両親は子供を暗い海へ流す。そして、その籠は流れ着いたあらゆる浦、村に拒まれる。
　拒まれつづけたあとの「子供」はどうなったか。それを描写した部分に不思議さが凝縮している。

もはや　ぼくでも　あたしでもなく
ぶざまな肉のかたまりでもなく
ただ　ただようものは　ただよいの果て
夕べの波の上の陽（ひ）のかけら　陽の子に
太陽じしんになった　などとささやかれる

　「闇」が太陽にかわる。
　「子供」自身がそう語るのではなく、「子供」を知っているひとびとが「子供」を「太陽」だと語り始める。「ささやかれる」という表現が、そのことを告げている。

　ここに「神話」がある。
　「闇」の部分を「子供」はすべて引き受けた。すべて引き受けることで、「闇」であることによって、ひとびとの側に「光（太陽）」を届けた。「子供」が「闇」を引き受けなければ、「闇」は両親とともに、あるいは「浦（村）」のいたるところに「闇」をもたらしただろう。「闇」を遠ざけるということは「太陽（光）」をもたらすことと同義である。

　この急激な転換、精神が酩酊したような錯乱のなかに「詩」がある。