田中郁子「有刺鉄線と野茨」

田中郁子「有刺鉄線と野茨」（「ぶーわー」28、2012年03月01日発行）

　田中郁子「有刺鉄線と野茨」は有刺鉄線で囲まれた牧場で牛を買っている暮らしを描いている。有刺鉄線があるのは、飢えた放牧牛が稲を食べたことがあったからだ。稲籾が牛の胃のなかで膨らみ牛の胃袋をさいた。稲も損害を被ったが、牛も死んだ。稲を守り牛を守るための有刺鉄線に野茨が咲いている。それを田中は見つめている。

有刺鉄線の上に咲く野茨を見つめている
生まれる前からあった窓から見つめている
くる日もくる日も辺境の地で土地を耕し
家畜を飼う先祖を見つめている
わたしたちははてしなく産み続ける牛を飼い
常に青く澄んだ天の中で
はてしなく草を食べ続ける飢えた牛を飼う

　「常に青く澄んだ天の中で」の「天」ということばに私はびっくりした。「天」とは何か。「宇宙」か。「辺境」は「日本」のなかにあり、「日本」は「地球」のなかにあり、「地球」は「宇宙」のなかにある。「宇宙」とは「天体」のことでもある。だから「天の中で」牛を飼っていると言えるのか。－－まあ、論理的には言えるのだろう。だが、この１行を読み、驚くのは、その「拡大する論理」（あるいは暴走した論理）のためではない。
　辺境－日本－地球－宇宙（天体）というひとつづきの論理の中では辺境は最小の単位であり、存在しないにひとしいものになる。「天」のどの位置から田中の書いている「辺境」が見えるだろうか。牛が識別できるだろうか。－－私はそんなことは考えなかったし、感じもしなかった。
　「天」ということばに触れた瞬間に、「辺境－日本－地球－宇宙（天体）」という論理を飛び越えて、田中のいる場所の「いま／ここ」が「天」そのもの、「天の中心」に見えた。「天」が田中の書いている「辺境」におりてきて（？）、そこでビッグバンのように炸裂して輝くのを感じたのだ。
　「天」はそのとき「運命」「宿命」かもしれない。そのことばのなかに存在する「いのち」かもしれない。「いのち」が「天」とつながっていると感じたのだ。詩のなかに「先祖」ということばが出てくる。田中は「先祖」につながっている。「辺境」の「先祖」の「いのち」につながっている－－ではなく、まあ、つながっているのだけれど、それは偶然（？）であって、ほんとうにつながっているのは、先祖がつながっている「天」とつながっている。別な言い方をすると……。

先祖－天－田中（わたし）

　という感じなのだ。
　あくまで「天」を中心にしてつながっている。そして、そのつながり方はすべてのものに対してもあてはまる。

牛－天－わたし
牛－天－稲

　それは「運命」「宿命」であると同時に「掟」である。（掟－－ということばは、後半に出てくる。）「掟」とは「いのち」の決まりである。「いのち」をつないでいくために「暮らし」がととのえた決まりである。
　「掟」を「暮らし」を縛る決まりととらえると、なんだかとても窮屈で、いやな感じがするが、それは「自由」を縛るというよりも「いのち」を守るものなのだ。「掟」という「天」をくぐりぬけて、「いのち」はつづいていく。
　そのつづきかた、つながりかたに、人間も牛も稲も野茨もないのだ。
　そこにあるのは「掟」ではなく「天」なのだ。「いのち」のすべてなのだ。

狂気のように膨らんだ稲籾が胃袋を裂いたのだ
存在することは許されなかった
放牧の牛を囲う有刺鉄線はものいわぬ掟
その掟の上に野茨は可憐にゆれる
いつ咲こうといつ散ろうとゆるされている
それらがわたしの小さな窓からよく見える

　「存在」、「存在すること」を「ゆるされる」「野茨」。そのとき「野茨」は「わたし」というよりも「暮らし」そのものである。「いのち」のありかたそのものである。

わたしのまなかいの底
鋼鉄のように凍りついた
有刺鉄線の上で咲く野茨は
取り返しのつたないほどの青い天に抱かれ
いつまでも輝いて散ることはない

　「天」は「野茨」を祝福する。そして「野茨」は「いつまでも輝いて散ることはない」。同じように、田中の暮らしている「いま／ここ」の「いのちのありかた」はいつまでも輝いて散ることはない。それは、天が祝福し、しっかりと抱いて守ってくれている。
　この、ゆるされたものの、静かな美しさ－－その美しさが「天」ということばをつかうことを「ゆるしている」のだと思う。

	雪物語
	田中 郁子
	思潮社