草野心平「デンシンバシラのうた」、青柳俊哉「あじさいの森」

草野心平「デンシンバシラのうた」、青柳俊哉「あじさいの森」（朝日カルチャーセンター、２０２３年０５月０１日）

　草野心平の「デンシンバシラのうた」を読んだ。

デンシンバシラのうた　　草野心平

そんなときには。いいか。
デンシンバシラとしゃべるんだ。

稲妻が内部をかけめぐり。
丸い蜜柑がのけぞりかえる。
そんな事態になったなら。
白ちゃけて。唸るようにさびしくなったなら。
人じゃない。相棒になるのは。
夜中の三時のデンシンバシラだ。

デンシンバシラはゆすっても。
デンシンバシラは動かない。
手のない。指のない。見えない腕で。
デンシンバシラは。しかし。
お前を抱くだろう。

ありっこない。そんなことが。
そんなことの方がまだあるんだ。

ちぐはぐで。ガンジガラメで。
遠吠えしてもまにあわない。
そんなときには。霙にぬれて。
夜中の三時のデンシンバシラだ。

　受講生が皆と一緒に読んでみたい詩、ということで持ってきた作品。
　さびしいとき、悲しいとき、頼るのがデンシンバシラ。デンシンバシラに頼るという発想にびっくりした。内面のあらわし方がすごい。「夜中の三時のデンシンバシラだ。」が印象的。誰にもどこにもぶつけようのない自分の気持ちが表現されている。「デンシンバシラはゆすっても。／デンシンバシラは動かない。」という入り方が、思いつかない。デンシンバシラがカタカナなのがおもしろい。相いれないものと対峙、対話し、デンシンバシラの内面に入っていこうとしている。デンシンバシラと草野心平のあいだには絶対的な断絶がある。その断絶を越えて、そのものになろうとしている。
　いろいろな声が聞こえた。私は、「ありっこない。そんなことが。／そんなことの方がまだあるんだ。」と書いてあるが、何がありっこない（ない）のか、と問いかけてみた。
　デンシンバシラが「お前を抱く」ということがありえない。手がない。指がない。
　「では、何があるんだろうか」
　見えない手で「お前を抱く」ことがある。それは何か、人間の想像を超えたものとして、そこに立っている。理解できないことの方が、この世界にはある。
　もひとつ、質問。「草野心平と、デンシンバシラの、どっちの方が見える？」
　草野心平の気持ちを書いているけれど、デンシンバシラが印象に残る。デンシンバシラに自分を投影しているように見える。デンシンバシラと草野心平が一体になっている。区別がつかない。
　そうなのだ、と私も思う。
　ここに書かれているのは、どこにでもあるデンシンバシラではない。絶対的な存在としての、デンシンバシラ。草野心平が書くことで生まれてきたデンシンバシラなのである。草野心平はデンシンバシラになって、草野心平を抱いているのだと思う。デンシンバシラになって、草野心平に語りかけている。
　タイトルがとてもおもしろい。「デンシンバシラ」ではなく、「デンシンバシラのうた」。それは、デンシンバシラが歌っているのだ。その「歌声」を草野心平が聞き取ったのだと思う。

＊

あじさいの森　　青柳俊哉

あじさいの森へ行く
雨の色が　すべての花びらを
通過して　土のうえを青くながれる

花びらを食む
一頭の蛾の幼虫
月の黄土色に染む

花びらがすべて
藤色の蛾へかわるとき
雲は　海辺を巡礼する黒衣の女の
行列のように　空を渡っていく

色彩は世界の外にあり　
水のふる空へ　あじさいが飛び立つ

　あじさいが動いている。変化している。「巡礼する」ということばにひっかかった。「あじさいが飛び立つ」は蛾と一緒に飛び立っていくのだろうか。色が変化していくが「色彩は世界の外にあり」という意味がよくわからない。
　最後の疑問については、青柳から、色があることは、そこに存在するものとは無関係、色は本質的な存在ではない、世界の本質ではないという考えが語られた。「移ろうこと」が世界の本質という考え方である。
　受講生の感想にあった「あじさいが動いている」の「動いている」は、そういう意味では、青柳の世界をがっしりと把握しているといえるだろう。
　青柳は「蛾の幼虫がガーベラの花びらを食べたらガーベラ色になった、ということをもとに詩を書いた」とも語った。二連目に蛾が出てくるのはその影響だろう。また、それが最後の「飛び立つ」という動詞を呼び覚ましているかもしれない。

 

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奥間埜乃「わたしは形容されない安らいだフィールド」（「マゼラン・フューチャー」０２、２０２３年０４月３０日発行）

　奥間埜乃「わたしは形容されない安らいだフィールド」の書き出し。

　冬鳥が飛び立つある雪の午后、細い鉤爪のひと蹴りに
小枝が振れるその震動を、応答として記録する一篇の詩
がある。　

　こうした繊細な描写は、最近は見かけないので、目が吸いよせられてしまった。小枝が振れる→その震動→応答→記録という、とてもていねいな変化がいい。いまはやりの、奇妙な「脱臼感」がないのが、私は好きだ。とくに「振れる」から「震動」への変化がおもしろい。動詞をわざわざ名詞に言い直している。そのとき「その」という指示詞がつかわれている。不思議な粘着力が、文体を飛躍させる。粘着力と飛躍は正反対のものだが、「その」の粘着力（接続）によって、「応答」が生まれている。だれの応答？　あるいは何の応答？　それは書かずに、いきなり「記録」へとふたたび飛躍する。そういう「接続」を振り切り、飛躍することが「詩」なのだ、と、この一連は告げている。
　二連目。

　テクストのこまやかな白息に沿わせ、誰の想像にもの
ぼらない辛苦の染みを、丁寧にやがて旋律へ溶け込ませ
てゆく。

　ことばの動きの繊細さは、一連目を引き継いでいるようで、何かが変質している。一連目にあった「その」の粘着力（接続）がない。
　まあ、すでに飛躍したのだから（詩になったのだから）、そこから先は「その」が不必要ということかもしれないが、妙に私は物足りないと感じてしまう。
　「記録（あるいは詩）」は「テキスト」へと引き継がれていくのだが、ここには「振れる」という動詞を「震動」に置き換えたようなしつこさとずれがない。「その」を補うべきことろがない。
　どこにでも隠れているはずなのに、どうしても表に出てくるしかなかった「ことばの肉体（思想）」を私は「キーワード」と呼んでいる。一連目にあった「その」は「キーワード」であると思って読み始めた私は、ここで、ちょっと読む気力が落ちる。
　詩は、このあと、こう展開する。

　わたしは形容されない安らいだフィールド。

　耳を澄ます。口唇が開く。息に漏れる。

　柔和な体温を届けうるとき、過ぎ去りし日々として虚
空にほどける白い紙には、一条の希望があたかも読点を
打つ行為の比喩に映っただろうか。

　「白息」（二連目）が「息」（四連目）と「白い紙」（五連目）に、「テキスト」（二連目）が「フィールド」（三連目）「紙」（五連目）へと引き継がれながら、「読点」（五連目）を折返点にして「記録」（一連目）へと循環する。
　とても丁寧なのだけれど。
　とても丁寧であるだけに、「その」はどこへ消えてしまったのか、と私は疑問に思うのである。全体を通じて「ことば」の選択は統一されているが、「文体」は激変している。
　「その」が印象づける「接続／粘着力」ではなく、「飛躍」の詩である、と奥間はいうかもしれない。

　まあね。

　途中を省略するが、最終連だけ、一行空きではなく二行空きにして、こう終わる。

　ページを埋めて、とあなたは哭した。

　なんだか、古くさいことばを読まされている気になった。
　思い返すと。
　荒川洋治がつかった「その」は、荒川以前の「散文」と荒川の「文体」を切り離す力を持っていたのかもしれない。（つまり、新しい「文体」の展開だったのだ。）たぶん、戦後の英語教育（翻訳文体）の影響で、私たちの世代に自然に浸透したために、あまりそのことに気づくひとはいないのだろうけれど。
　一連目の「文体」に感心し、書き始めたのだけれど、読み進むと、期待外れだった。私が詩に求めているものが違うだけなんだろうけれど。

 

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