古根真知子『皿に盛る』（２）（私家版、２０２２年０３月０１日発行）
古根真知子『皿に盛る』は、読む先から、この詩について書きたい、引用したい、紹介したいという思いがあふれてくる。それをせき止めるようにして、あるいは断ち切るようにして、きょうはまず「葬送」。
閉じて開いて
閉じて開いて
閉じて
閉じて
目は
道ばたのアジサイを
閉じこめる
６月の青を
閉じこめる
囚われて
青
くりかえされることばに私の肉体は反応する。「閉じて開いて」が「目」の動きであることが三連目でわかる。そして「目を／閉じる」ということが、見たものを「閉じこめる」につながることを知る。
このときの「閉じこめる」は「忘れない」だろう。
「葬送」とあるから、だれかの葬儀のときである。そのときアジサイが咲いていた。そのことを忘れない。それは六月を（命日を）忘れないであり、その人を忘れないでもある。
「閉じこめる」は「閉じこめられた」ひと（あるいはアジサイ）から見れば「囚われる」でもあるのだが。
雨も日射しも断ち
屹立と
暗闇の棺に
６月の
青を溶く
開いて閉じて
開いて閉じて
閉じて
閉じて
目は
道ばたのアジサイを
閉じこめる
７月は薄紫色を
８月は褪せた枯れ色を
朽ち色を
「開いて」「閉じて」というのは、最後の別れのための棺の扉（窓）のことか。「雨も……」の連は、はっきりとはわからない。ときに「青を溶く」をどうつかみきっていいか（誤読していいか）わからない。だが、それがとてもいい。「私の気持ち」を書いているのではない。古根は古根の気持ちを、行動を、肉体を書いている。わからないことがあって当然なのだ。
ここには「わからない」ことがもつ「強さ」がある。
ここには、たしかに古根が生きている、考えている、思っている、ことばをさがしているということが「ある」。その「ある」ということだけは、わかる。
この不可解を、「美しい不可解」として、私は私の肉体のなかに「閉じこめて」おくことにする。
六月のアジサイは、まだ開ききっていないのか。それは亡くなった人が「幼い人」を意味するのか。暗示するのか。
七月には薄紫色に、八月には色あせ、枯れて、朽ちていくアジサイ。
そうであっても、そのすべてを「閉じこめる」。忘れない。
亡くなったひとは、アジサイのように、人生の盛りを生き、それから枯れて色衰える老年も生き、朽ちるまで生きた人かもしれない。
誰を思い浮かべるかは、その人の体験によって違ってくるだろう。そういう他人の想像を想像のままにしておいて、古根はただ、見たもの（見るもの）をすべてを忘れないと書いている。
「ここ」にも、「不可解」なものが書かれている。「不可解」であることによって、古根がほかの誰でもない、古根自身になっている。
待っている
ここで
ずっと
いくども届けものがあった
ベンチ
過呼吸の女
赤い水たまり
紐
一方通行の電話
なつかしい白骨
それは、古根が、あるときふと出会ったもののことだろう。それを「届けもの」と呼んで、古根は受け止めている。それが「待っている」ものであったかどうかは、わからない。しかし、忘れることができず、つまり思い出しているのは、それはそれで「不可解」な「一期一会」のようなものだからだろう。
そういうものを、古根は切って捨てない。それが「自分」だと思っている。
だから、詩は、こうつづいていく。
躰のいろんなところが反応した
絡んだり
もつれたり
溢れたり
送りかえせない
ほどけない
時間がつもって
毀れそう
待っている
ここで
ずっと
「躰のいろんなところが反応した」という一行は、なんと美しいのだろう。「一期一会」の瞬間、「気持ち」がではなく、「どこ」とは具体的に名づけることのできない「躰のいろんなところ」が「反応した」。肉体の「いろんなところ」はそれぞれに名前がついているが、切り離せない。その「切り離せない」ものが、切り離せないまま反応して動く。すると、どうなるか。
絡んだり
もつれたり
溢れたり
さまざまな動詞になって、「肉体」そのものが動く。それは「ほどけない」。簡単に整理し、要約し、語ることはできない。
そういうものが重なって「時間」になる。古根は「時間がつもって」と書いているが、積もったもの（重なったもの）が「時間」であり、それはそのまま古根の「肉体」だろう。（古根は「躰」という漢字をつかっているのだが、そこに、私と古根の大きな違いがあるのだが、私は私のことばでしか書けないので「躰」を「肉体」と書いている。いつもつかっていることばで書いている。）
そして、「時間」がつもっていくとき、「毀れそう」になるのは何だろうか。「時間」を「肉体」の比喩（言い換え）だと考えれば「肉体」だが、積もった「時間」そのものが「毀れる」ということもあるだろう。そして、その「毀れる」とはどういうことなのか。
前の連に、こうあった。
ベンチ
過呼吸の女
赤い水たまり
紐
一方通行の電話
なつかしい白骨
ばらばらになっている。脈絡がない。だが、そこには見えない脈絡がある。そういう「毀れ方」がある。それは「論理的」な脈絡をつけることができないけれど、意識できない「脈絡」でつながっている。「論理的」に整理できないけれど、そこに「ある」。その「ある」ものと同じようにして、古根が「ある」。生きている。
それは「待つ」ことなのだ。
強引にことばを動かして「結論」（脈絡）を作り出してしまうことではない。ばらばらのものを、ばらばらのまま受け入れ、「閉じこめて」、それを「開いて」解き放ってくれるものを「待つ」。
それは古根以外の人（新しい一期一会）かもしれないし、古根自身かもしれない。古根の肉体の「いろんなことろ」が「反応」しながら、自分の力で「ほどいて」いくかもしれない。
「ここ」とは、どこか。古根の「肉体」である。「肉体」が存在するところが、いつでも「ここ」なのだ。
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