以倉紘平「幸福」、池井昌樹「未来」

以倉紘平「幸福」、池井昌樹「未来」（「歴程」584 、2013年05月01日発行）

　以倉紘平「幸福」は亡くなった娘のことを書いている。自転車で通勤していた。

どういうわけか私は自転車で生活道路に入るとき
きまってむすめのいずみのことを思い出す。
勤めに出ていた我がむすめは駅から自転車で帰ってくる。
左折して生活道路に姿をあらわす。
遠くから見ていると
斜めにカーブして現れるという印象が
記憶に強く残っているせいだろうか。
左折するとき　なぜか私はいずみになっている。
颯爽と　自転車を漕ぐいずみになって
務めを終え
我が家に帰る歓びのようなものにひたされている。

　娘を思い出すだけではなく「左折するとき　なぜか私はいずみになっている。」この「なっている」「なる」がとてもいい。その娘になりながら、以倉は「我が家に帰る歓びのようなものにひたされている。」とも書いている。それはそのとおりなのだろうけれど、それよりも前の、

颯爽と　自転車を漕ぐいずみになって

　という１行がとてもいい。「颯爽と」がいい。これは、ほんとうに娘に「なる」ということ以外では感じることができない「体感」である。「肉体」の感じるものである。その前にある

斜めにカーブして現れる

　もいい。実際の肉体の動き。以倉も同じように、そこで斜めにカーブするのだろう。同じカーブを描いて道を曲がるのだろう。気持ちよりも「肉体」がひとつに「なる」。
　ひとは不思議なことに、自分でありながら自分以外の人間に「なる」とき、幸福を感じる。自分では「なくなる」ときに幸せを感じる。
　だから、

しずかな静かな　春の夕暮れ
遠くから自転車が近づいてくる。
あれはいずみではないかと　佇んでいたら
やはりいずみだった。

　この後半にあらわれる「いずみ」。それが「幻」の姿ではなく、たとえば知らないどこかの女性であっても、それは「いずみ」なのである。斜めにカーブして左折する－－その肉体として家へ帰る人。それは「いずみ」であり、「以倉」であり、「ほかのひと」でもある。それがだれであろうと、以倉は娘に「なり」、幸福の中へ帰る。帰るという幸福へと帰る。帰るのは「気持ち」ではない。あくまでも「肉体」である。

　「肉体」があらわれる部分だけを引用したが、その前後の「地図」の部分のことばは、簡潔で、具体的でとてもいい。地図が地図ではなく、具体的な「道」、つまり人が通るときの姿でことばにはりついている。

＊

　池井昌樹「未来」は池井の世代の人間と若い世代の人間との違いを書いている。

これですよ
ゆびさしたのは
ぬぎすてられたぼろジャンパー
これもですよ
ペットボトルにあきかんのやま
そうしてこれも
エレヴェイタアはへどのうみ
かれらにちがいないですな
とうとうやってきましたな
かたをおとしてためいきついて
あおざめているわれら旧人
われらとかれら新人は
ヒトであっても係累はなく
うけつぎつがれるものはなにもなく

　激しい断絶に何をしていいかわからず呆然とする池井がいる。途中省略して、詩の後半。

ケータイかたてにかたいからせて
当世暴君のおでましだ
しっぽをまいてたいさんだ
新人さまのばらいろの
かがやけるみらいのかなた
まなこらんらんかがやかせ
おいかけてくるもののかげ
またおいすがるいきづかい
幕開けだ！

　何だがあきらめきった調子にも読めるのだけれど、「まなこらんらんかがやかせ／おいかけてくるもののかげ／またおいすがるいきづかい」の３行に、私は池井の「肉体」を見るのである。池井もまたいままで「まなこらんらんかがやかせ」「おいかけて」「またおいすがる」を繰り返していたのではない。そして、その激しい動きのなかで、どこか遠くから、池井を見守る何かを感じていたのではないだろうか。
　新人を否定するようなことばを重ねながら、いま、池井が、その「遠い彼方の目」の肉体になっているとも私には感じられる。
　「肉体」はいつでもいれかわる。自分のものであって自分のものではない。

　池井にとって、いつでも、どこでも、どんなことでも「幕開け」なのだと思う。「幕開け」以外の「とき」というものは池井の肉体には存在しない、と私は感じている。

	フィリップ・マーロウの拳銃―以倉紘平詩集
	以倉 紘平
	沖積舎

	明星
	池井 昌樹
	思潮社