ピーター・ランデズマン監督「ザ・シークレットマン」（★★★★）

ピーター・ランデズマン監督「ザ・シークレットマン」（★★★★）

監督　ピーター・ランデズマン　出演　リーアム・ニーソン、ダイアン・レイン

　現代は「マーク・フェルト」。ＦＢＩ副長官であり、ウォーター・ゲート事件の「ディープ・スロート」である。
　ウォーター・ゲート事件を引き起こしたのは大統領であり、捜査を妨害しているのは権力だと「内部告発」をする。
　これを見ながら思ったのは、いま日本で起きている「森友学園」事件である。「文書改竄事件」と呼んでしまうと、「ウォーター・ゲート事件」を「盗聴事件」と呼ぶのに似てくる。「事件」が非常に狭い範囲に限定される。「改竄」「盗聴」に限定され、その背後で動いているものが見えなくなる。
　「森友学園事件」は、まさにそういう展開になろうとしている。文書を改竄したのは佐川であり、佐川が保身のために動いた。国会答弁と文書の間に「齟齬」が生じれば、佐川が嘘をついたことになるので、それをごまかすために改竄したということになる。
　なぜ、「文書は廃棄した（存在しない）」と言い張ったのか。そう言わざるを得なかったのはなぜなのか。その追及がおこなわれないことになる。
　映画にもどる。
　マーク・フェルトは、頻繁に、ＦＢＩは独立機関である。行政機関の指示は受けないと強調する。「犯罪は許さない」という強い信念がある。そして、新しいＦＢＩ長官が大統領にべったりであり、捜査に非協力的であるとわかると、「内部告発」に踏み切る。情報をリークし、さらにそれがどんな「意味」をもつのかまで、記者に教える。ただ情報をリークするだけではだめなのだ。
　一方、「内部告発者」がフェルトであると特定されないようにするため、部下に嘘もついている。「内部告発社」として誰それがうわさされている、というようなことまで言ったりする。
　うーむ。
　日本に、ここまで決意をもって「内部告発」できる人間がいる。自分の仕事に対して信念を持っている人間がいるか。
　その一方で、この映画はＦＢＩの「裏側」も描いている。集めた情報には、人に知られたくないこともある。「秘密」がある。それをちらつかせて、人を動かす。「妻ではない女性と一緒に行動していた。女性ではない愛人がいる」とかの「情報」を公開する（妻に知らせる）と脅すのである。
　こういうことは、日本の場合、「捜査機関」ではなく、もっと別なところでおこなわれているかもしれない。
　与党第二党の、あまりにも自民党べったりの言動を見ていると（自民党内部からさえ、内閣批判、財務省批判が出ているのに、批判しない）、これは「知られたくない情報」をちらつかせて圧力をかけられているのではないか、と疑いたくなる。
　あ、ついつい、脱線してしまうなあ。
　映画そのものとしては、「音」の使い方がおもしろい。「盗聴」が映画のもう一つのテーマであることと関係しているのだが、背景に複数の声が流れる。ニュースであり、テレビのなかのコマーシャルであったりするのだが、そのなかから「必要」なものをピックアップして「情報」にする。「声」（音）というのは、「映像」以上に「事実」を語るときがある。「ことば」には「映像」とは別の「論理」があるからだろうなあ。
　「劇的」なことを「劇的」にせず、たんたんと描いている。それがそのままマーク・フェルトの「姿」に重なる。
　リーアム・ニーソンはスピルバーグの「リンカーン」役をことわったけれど、彼が演じていたらどういうリンカーンになったかなあ、というようなことも考えた。
　（t-joy 博多スクリーン10、2018年03月14日）


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谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（31）

谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（31）（創元社、２０１８年02月10日発行）

　「ないしょのうた」のことばの変化がおもしろい。

じめんのしたからうたがきこえる
もりのおくからも
ゆうやけのむこうからも
ほしとほしのあいだからも
ないしょのうたがきこえてくる

　「じめんのした」の「した（下）」は見えない。同じように「奥」も「向こう」も見えない。地面の下は土にさえぎられている。森の奥は木にさえぎられている。夕焼けの向こうは、たとえば山にさえぎられている。でも星と星の「あいだ（間）」と見える。
　しかし、これはまた別の言い方もできる。
　「地面の下」には何かが「ある」。「土」がある。「森の奥」には木が「ある」。「夕焼けの向こう」には知らない街が「ある」。でも、「星と星の間」には？　何も「ない」。「無」が「ある」。
　「あいだ」は不思議な「存在」である。
　二連目では「あいだ」はこうつかわれる。

しらないあいだに
わたしのからだにはいってきたうた

　この「あいだ」は「時間」である。（星と星の「間」は「空間」である。）知らない「うち（内）」にであり、知らない「ま（間）」でもある。無意識と言いなおせば、そこに「無」がある。この「無」を「無間」と仮に呼ぶことができる。「無意識時間」の省略形である。そしてこの「無間」を「空間」と比較すると、ちょっと「錯乱」のようなものが私の中で動く。「空」と「無」は、どこか通じるものがあるからだ。
　三連目は、

もしかするとしんだおとうとも
うたってる　ないしょのうた

　「しんだ」おとうとは、この世にはいない。「無」である。「いた」けれど「いなくなった」のが「死んだ」。「ある」と「ない」が不思議な形で結びついている。この世に「ない」。でも思い出すとき、この世に「ある」。思い出すというのは「意識」の働きだね。さらに「死ぬ」を「空しくなる」と言いなおすと、ここに「無」と「空」が再び重なり合うものとしてあらわれてくる。
　そして四連目。

こえをあわせて
わたしもからだのなかでうたっているの
だれにもいえないことがあるとき
どうしていいかわからないとき

　「あいだ」は「なか」にかわっている。
　この「なか」にいちばん近いものは、この詩では「奥」かなあ。からだの「奥」でうたっている。「しらないあいだに」を「しらない内に」と読み替え、その「内」を借りて言えば、「からだの内で」になるかもしれない。そのとき「なか」は「無」ではないね。からだの中が「空洞」ではないのだから。
　そうすると「あいだ（間）」は四連目で消えてしまう？

　「ほしとほしのあいだ（間）」は、「ほしとほしの真ん中」と読むことができる。そうすると、そこに「なか」が入ってくる。
　ただし、この「からだの真ん中」は「ほしとほしの真ん中」のように何もないではないね。ぎっしりつまっている「真ん中」。「ま（間、隙間）」が「ない」。
　ただし、その「真ん中」（奥、内）というものが、「からだ」のなかにあらわれるのは、

だれにもいえないことがあるとき
どうしていいかわからないとき

　なのだ。
　「だれにもいえないことがあるとき」には「ある」ということばがつかわれているのでわかりにくいが、これは「言いたいことがあるのに、いえないとき」である。そして「どうしていいかわからないとき」とは「しなければならないことがあるのに、どうしていいかわからないとき」である。
　「ある」と「ない」が絡み合っているのだが、「いえない」「わからない」の「ない」の方に力点がある。
　その「ない」が「からだのなか」を刺戟して「ぎっしりつまった中」を浮かび上がらせる。気づかせる。その「ぎっしりしまった中」というのは、言い換えれば、「なにもかもがからみあった混沌」のようなものだ。「ある」のだけれど、名前がまだ「ない」何か。
　名前が「ない」から、その「ない」ものをなんとかしたくて、「うた」にする。聞こえてくる「うた」にあわせてみる。「声」をあわせてみる。「声」は「からだのなか」から出てくる。「からだのなか」には「何か」を「生み出す」力がある。「力」が「なか（間）」を埋めている。

　「ないしょ」は「内緒」と書く。（「内所」「内証」という書き方もある。）「緒」は糸口、はじまり。「端緒」ということばがある。からまっているものが、ほどけて、そこから糸（道）がのびていく。まだ、どこにもつづいていない「混沌」のようなものに通じる。
　「ないしょ」は、自分ではわかっているが、他人にはわからないこと。「からだのなか」にある「混沌」は、まだ、ことばになっていないから、だれにもわからない。けれど、自分には「わかる」。
　声をあわせるのは、どこかから「聞こえる」ものを手がかりにして、からまっている「意識の糸（こころの糸）」をほどき始めるのに似ている。

　これって、「詩」の書き始めに似ていないだろうか。あるいは、詩の読み始めにも。
　書きたいことが「ある」。でも、それはどう書けばいいのか、わからない。最初のことばが出てこない。読んで感じることが「ある」。でも、それは、どう書いていいのかわからない。
　書き始めると、ことばが四方八方にひろがり、とりとめもなくなるが。
　こういうことを「からだのなか」と結びつけて考えているところがおもしろい。

　書きながら、読みながら、「からだ」は「じめん」や「もり」や「ゆうやけ」や「ほし」という形で世界になってあらわれている。「じめん」を見ると「地面」になる。「もり」を見ると「森」になる。「ゆうやけ」を見ると「夕焼け」に、「ほし」を見ると「星」になる。





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「詩はどこにあるか」２月の詩の批評を一冊にまとめました。

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目次

小川三郎「沼に水草」２　　岩木誠一郎『余白の夜』８
河邉由紀恵「島」13　　タケイ・リエ「飯田橋から誘われる」18
マーティン・マクドナー監督「スリー・ビルボード」再考21　　最果タヒ「東京タワー」25
樽井将太「亜体操卍」28　　鈴木美紀子『風のアンダースタディ』32
長津功三良『日日平安』37　　若竹千佐子「おらおらでひとりいぐも」40
草森紳一／嵩文彦共著『「明日の王」詩と評論』47　　佐伯裕子の短歌54
石井遊佳「百年泥」64　　及川俊哉『えみしのくにがたり』67
吉貝甚蔵「翻訳試論――漱石のモチーフによる嬉遊曲」72
西岡寿美子「ごあんない」76
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谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（上）83

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嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で詩を書いています。
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（３）評論『天皇の悲鳴』７２ページ。１０００円（送料２５０円）
2016年の「象徴としての務め」メッセージにこめられた天皇の真意と、安倍政権の攻防を描く。
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