最果タヒ「商業主義」

最果タヒ「商業主義」（「現代詩手帖」２０２０年02月号）

　「現代詩手帖」２０２０年02月号の表紙には「特集　現代詩最前線２０２０」と書かれている。その多くのことばについていけない。わくわくしない。私が年をとってしまったからだろう。そうだとしたら、これから感想を書く最果タヒ「商業主義」の作品は、もう「最前線」ではないということになるのか、あるいは私が最果のことばを完全に「誤読」していることになるのか。どちらかわからないが、感想を書いてみたいと思った数少ない作品のひとつである。

暗闇の中で流れていく川の水は掌のよう。怒りがすべて
声に昇華されていく乾燥した冬の、私たちが履いている
ブーツが春の代わりに足音を立てている。こきまま誰も
いないまま、この街が廃れてくれたなら私たちは永遠に
ここに暮らすつもりだったんだ。約束ができないまま、
笑っている、持ってきた商品はどれも売れやしなかった
けれど、あなたはどうして幸福なのかって、精神論を持
ち出さないで答えてほしい。私の心に、銀細工の湧く泉
を見つけたからって、答えてほしかった。美しく磨かれ
た美術品、貧乏になった美術館から火事になる。潔癖な
人が言ったおとぎ話を信じて早死にしたあの子は、天国
などないのに天国で笑っていて、要するに迷子になって
しまった。あなたが見ている美しい夕焼けは、241円の価
値があるの。わあ、値段が素数だね！美しいって言えよ。

　ことばは接続しているのか、切断しているのか。動くたびに、壊れたガラスが、さらに踏みにじられるときのような悲鳴を立て、それが光の乱反射を引き起こす。光の乱反射といっても、それは踏みにじる靴の下に起きる現象ではなく、ガラスを踏みにじるときの肉体のなかで起きる事柄である。
　「肉体」を「暗闇」と言い直せば（つまり、閉ざされた個人の内部と言い直せば）、それはそのまま書き出しのことばになる。「川」は壊れ、踏みにじられるガラス。「掌」は光の乱反射。そっと掌を広げるときに見える「肉体の内部」。握りしめることで、いつでも隠すことのできる私の宝物。
　知ってもらいたい、でも隠しておきたい。そういう「秘密」の矛盾。
　「怒り」が暗闇だとしても、その「声」は「川の水」のように、自らの力で輝く。これを「昇華」と呼ぶ、と言い直せば、それは私がいかに「古い人間」であるかを明らかにするだけだが。つまり「誤読」のあり方が「古い」証拠になるだけだが……。
　私が不思議に思うのは。
　たとえば、「あなたはどうして幸福なのかって、精神論を持ち出さないで答えてほしい。私の心に、銀細工の湧く泉を見つけたからって、答えてほしかった」と書くときの「銀細工の泉」という比喩。「精神論」ということばとの衝突。これを私は「美しい」と思うが、最果の読者（若い人）はどう思っているのだろうか、ということ。
　あるいは「あなたが見ている美しい夕焼けは、 241円の価値があるの。わあ、値段が素数だね！美しいって言えよ」ということばの衝突、「美しい」と「夕焼け」と「素数」の、すべてが互いの「比喩」になるようなスピード感を、最果の読者（若い人）はどう思っているのだろうか、ということ。
　今月号で書いている詩人で言えば、暁方ミセイのことばにも、こういう硬質なことばの衝突が生み出すスパークのようなものがあるが（私は、それに関心があるのだが）、こういうことばの運動を、若い読者はどう感じているのか、妙に気にかかる。
　私はここに書かれている「比喩（接続と切断）」を美しいと感じるが、同時に、それを美しいと感じるのはそれが「未知」のものではなく、どちらかというと「既知」のものであるからだ。私は知らないものを（知らないこと）を理解できない。「銀細工」も「素数」も知っている。知っているといっても、完全な理解ではないし、いつも思い出すものでもない。ことばを読んだときに、「あ、知っている」という形で「銀細工」「素数」が私の肉体のなかから「生み出しなおされる」という感じで存在しているものだ。
　で、この「知っている」、けれど普段は「忘れている」ものが、古いものとしてではなく、新しい存在として最果のことばをとおして「生み出しなおされる」、その瞬間に、私は詩を感じるのだが、詩はここにある、と感じるのだが。
　この感じというのは、はたして、誰かと「共有」しているものなのか。私だけの感じなのか。もちろん私だけの感じでかまわない、「誤読」であってかまわないし、私はそういう「誤読」だけを書きたいのだが、今月号に載っている多くのは「誤読」の手がかりさえもみえないので、うーん、とうなってしまうのだ。妙な疑問を抱えながら感想を書いてしまうのだ。







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偶成二篇

運命の前にあるはずの時が
空をもとめて遠くいづこかへ去つていつたのだ

　抽象的な二行だ。
　「空」には「くう」とルビがふってある。「運命」は「運命」ではなく、強い願いだろう。そうあることを強く願っている、けれどその願いを裏切るように「時」は遠くへ去って行った。このときの「時」は叶わぬ願いであり、期待した「運命」だといえる。つまり、「運命」と「時」を、嵯峨は、わざと入れ替えて書いている。
　この瞬間、あるべきはずの運命が遠くさって行った。運命に裏切られた。
　しかし、そんなふうに自分の思いのままにならないものこそ「運命」かもしれない。

むかいあつて立つている二人は何だろう
それぞれは何処からいつここへ来たのか

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