秋亜綺羅「人形痛幻視」（「現代詩手帖」２０２１年06月号）
秋亜綺羅「人形痛幻視」は、いつもながらの感じ。
これはソーセージではない
メッセージ
一卵性メッセージ
「一卵性双生児」のなかには「メッセージ」が含まれている。「人形」は「人間」の双生児であり、人形のあるところ、そこには人間のメッセージが存在する。
夢の中で目覚めようとしたのだけれど
夢の中だったよ
これはマジックではない
ミュージック
ひとの心を惑わす
（略）
これは警報音（サイレン）ではない
サイレンス
人は一度生まれて一度死ぬ
ここは永遠ではない
きみが呼びつづける孤島までの
ひとりきりの遠泳
私はもともと「語呂合わせ」というものが大嫌い。めんどうくさいとしか感じない。こういう音の運び、意味のずれのようなものに快感を覚える人もいるのだろうけれど、私は嫌い。「語呂の対句」は、私には音楽に聞こえない。洗脳のコマーシャルに聞こえ、ぞっとする。
ということを書けば、この詩の感想の一つを書いたことになると思うけれど、きょうは少し視点を替えて。
というか、この詩の後半はリズムが違ってくる。そして、私はその部分がおもしろいと思った。
こうである。
夢からさめると
青空と屋上は接触している
太陽は分裂しコンクリートに散らばっている
きみが地上に落とした人形の呼吸
赤い骨と白い血のネガフィルム
目をつむった目のないことばたち
時間を食いちぎる影が脳髄を横切り
夢からさめると
青空と屋上は混濁している
太陽のかけらは溶岩になって流れている
きみの人形が地上に落とした呼吸
黒い骨と黒い血の無声映画
眼を開いても意味の見えないことばたち
脳髄を食いあさる影がコンクリートに横たわる
ここにも「対」がある。「夢からさめると」と始まることばは、前半の七行と後半の七行は「対」である。そして、一行のなかにも、たとえば「赤い骨と白い血のネガフィルム」のような「対」があり、この一行には「赤い血」「白い骨」が逆転している（ネガになっている）という「対の仕掛け」も隠れている。最初の七行をポジと仮定するならば、後半の七行はネガである。
その行の中で、私は「きみが地上に落とした人形の呼吸」をとてもおもしろく読んだ。「きみが落とした」のは何か。「人形」か、それとも「（人形の）呼吸」か。私は、「呼吸」を落とした、と読んだ。全体からみると、「人形」そのものを落とした、「人形を自殺させた」と読むことができるのだが、そうではなくて、あくまで「呼吸（息）」だけを落としたのであり、「人形」は生きている、と読んだ。「呼吸」だけ落とし、その「呼吸を落とす」という虚構を通して「人形の自殺」を暗示している。
こう思った段階では、まだその詩のつづきを読んではいない。「対」の説明をするために、まとめて引用したが。
で、その「人形の、虚構の自殺」のあとに、「きみの人形が地上に落とした呼吸」という行がある。ここでは「人形」が主語。落としたのは「呼吸」となっている。前の行では、主語は「きみ」だったが、ここでは主語が「人形」と入れ替わっている。入れ替わっているからこそ、「虚構」以前では（虚構の前に起きた現実、事実では）、「きみ」が自殺したのだと暗示される。その「事実」を拒絶するために、秋は「人形の呼吸」が自殺したと書くのである。
事実を拒絶して、世界はどうかわるか。秋は「夢からさめると」ともう一度繰り返す。
夢からさめると
見えないものしか見えない
人形痛幻視ここは
過去でも岐路でもない
未来でも終着駅でもない
歴史でも白地図でもない
「事実」を拒絶すると「虚構」が見える。つまり「見えないもの（存在しないもの）が見える」。足を切断して、もうその足がないのにもかかわらず、切断された足の先の親指が痛いと感じるように、自殺した「人形」の痛みを人間が感じるはずがない。同じように、自殺した「他人（たとえばきみ）」の死ぬ瞬間の痛み、あるいは死後の痛みというのは、私にわかるはずがない。でも、それを感じてしまう。「痛幻視」。
「意味」を暗示するために、秋は「対」を利用して、虚構の構造を明らかにする。
私が「誤読」した「虚構」が、秋の実感している「虚構」と重なるかどうかは、知らない。ただ、私は、そう読んだ。
そして、そこには書き出しにあったような「語呂をあわせる／語呂をずらせる」ことで「意味」を暗示するというのとは違ったことばの動きがあると感じた。「ポジ」「ネガ」の「対」ではない、第三の「項」が生まれている。私は、持続しながらずれていくことばの動き、ずれの中で拡大してくる虚構ののなかから、新しい何かが生まれてきたのだと感じた。
この「夢からさめると」は六行。先の「夢からさめると」が七行ずつの「対」になっていたのと比較すると、そこには「破綻」がある。破れ目がある。しかし、その破れ目を、連を替えた最後の二行で、こうしめくくる。（連を替えずに、最後の二行を一行にしてくっつけると、第三の「夢からさめると」も七行になるのである。）
きっときみは
近くまで来ているよ
この「近く」ということばに何を補うか。すぐ寸前には「過去」「未来」があった。「いま」を基準にして、「過去からいまのすぐ近く」までなのか、「未来からいまのすぐ近く」までなのか。それとも「過去」も「未来」も関係なく、ただ「いまという時間の近く」、ここという「白地図」の近くに来ているのか。
秋は、めずらしく（と、私には感じられる）、ここでは「語呂合わせ」でみせたような「仮の答え」さえ拒絶している。読者に判断をまかせている。この終わり方もいいなあ。
私は、長い中断はあったが、秋のことばは高校時代から読んできている。秋のことばは高校時代から、ずっと変わらないと感じていた。しかし、この詩の後半の書き方に、新しい秋のことばの運動を感じた。
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