谷川俊太郎『こころ』（29）

谷川俊太郎『こころ』（29）（朝日新聞出版、2013年06月30日発行）


　「ココロノコト」という作品に私は驚いてしまった。

たどたどしい日本語でその大男は
「ココロノコト」と言ったのだ
「ココロノコトイツモカンガエル」

　ほんとうのことなのだろうか。何語かわからないが、「ココロノコト」の「コト」を、たとえば英語ではどういうのだろう。外国語に、この文脈でいう「コト」はあるのだろうか。
　私の印象（直観）では、「こころのこと」の「こと」は日本語特有のものに思える。「こころのこと」は単なる「こと」ではなく、こころななかで「起きている」こと、つまり、「こと」は名詞だけれど、問題の焦点は「起きている」という動詞なのではないか。
　翻訳は、時々、その国語によって、動詞派生の名詞を動詞に活用させて訳したり、動詞を名詞化して訳したりすると文脈が落ち着くことがある。
　ちなみに、「私は心の中で起きていることをいつも考える」をgoogleに翻訳させると「I think all the time what is happening in the mind.」、「私はこころのことをいつも考える」は「I think always that of the heart.」である。

心事という言葉は多分知らない男の
心事より切実に響く＜心のこと＞
柔和な目をした大男は言う
「カミサマタスケテクレナイ」
世界中の聖地を巡る旅を終えて
妻子のもとへ帰るという
故郷の町で不動産業を営むとか

　「心事」ということばは、私は知らなかった。漢字なので読めば「意味」の見当はつくが、聞いたことがない。初めて知った私が言うと変かもしれないが、

心事より切実に響く＜心のこと＞

　これって、「大男」にとって「切実」じゃないよね。知らない人間は、比較のしようがない。谷川にとって「切実に」響いた。
　その「切実さ」は、大男の切実さと「ひとつ」かなあ。よくわからないのである。

	すき―谷川俊太郎詩集 (詩の風景)
	谷川 俊太郎
	理論社

岡島弘子「いちまい」、松岡政則「あとはよくわからない」

岡島弘子「いちまい」、松岡政則「あとはよくわからない」（「交野が原」75、2013年09月01日発行）

　私は裁縫というものを知らないのだが、岡島弘子「いちまい」は楽しい。

青空いちまいを立体裁断する
ひかりのはさみがうごいて
リボン　肩ひも
前スカート　後ろスカートを裁つ

ツバメの針が舞って　ちくちく縫う
脇線を縫う　切り替え線を縫う
あのひとのこころも縫い合わせる

　夏の明るい光が見える。「ツバメの針が舞って　ちくちく縫う」は童話みたいだが、岡島はこのときツバメになっている。ツバメが縫うのを見ているのではなく、ツバメになって空を自在に待っている。でも、ファンタジーだけではない。「脇線を縫う　切り替え線を縫う」と、ちゃんと「手順」をふまえて仕事をしている。「脇線」「切り替え線」というのは私にはわからないのだけれど、そういう私の知らないことを、きちんと動かしている、というところに岡島の肉体を見るようで、とても安心する。
　「あのひとのこころも縫い合わせる」は、あのひとに見てもらいたい、きれいだねといってもらいたい、ということだね。「あのひとの、あんなところは嫌い。縫い閉じてしまおう。そうすれば大好きなあの人だけになる」ということかな。どっちにしても、「あの人が好き」という気持ちが、裁縫をする中で強くなっていく感じが、2連目にくっきりあらわれている。そういう思いを「縫い合わせる」というのは、実際に手仕事をするときの推進力なんだろうなあ。

入道雲のレースを飾り
小花模様を刺繍する
から草　つる草をあしらい
おもいのままに　かがりつけ

スコールのあとの
水玉が消えないうちに
ジュッとアイロンがけ
クールビズの
サマードレスいちまいできあがり

　この喜びを、私は知らない。けれど、この喜びを詩を読むことで自分のものにすることができる。私にもこの喜びが「わかる」と「誤読」することができる。

＊

松岡政則「あとはよくわからない」の1連目。

かすかに、鉄（クロ）のにおいがする
艸絮がいっぱいとんでくる
ことばになろうとするもののかすかな怯え、のようなもの
（あとはよくわからない

岡島は裁縫という仕事（肉体）をとおして、夏の風景をすべて「わかる」。裁縫をしているとき、岡島には「わからないこと」はなかった。
ところが、この詩の松岡にはわかることは少ない。そして、これはひとつの矛盾（詩）なのだが、「あとはよくわからない」ということだけは、はっきりと「わかる」。いま、ここには「ことばになろうとするもののかすかな怯え、のようなもの」が、ある。
でも、その「いま、ここ」って、何？
松岡は「いま、ここ」と書いていないのだけれど、私は「いま、ここ」と仮定して、ことばを読み直し、

かすかに、鉄（クロ）のにおいがする

「鉄」を「クロ」と呼ぶ（読む）ところに、松岡の「いま、ここ」があると思う。「鉄」を「クロ」ということばで呼び出す松岡の「過去（体験）」がいま、ここに噴出してきている。その「過去（肉体）」が、ほかの「もの」が「ことば」になるのをせき止めている。とりあえず「艸絮」はことばになった。しかし、そのほかのものは？　艸の一本一本は？　風は？　光は？　ことばになろうとするが、なりきれない。「クロ」ということばと「肉体」でつながらない。
「クロのにおい（嗅覚）」と「艸絮がいっぱい（視覚）」は「わかる」が「あとは（残りの世界は）」わからない。肉体の中に、感覚はまだ眠っていて、肉体になりきれず、したがってことばにもなりきれず、松岡をつつんでいる。
そういう状態で、松岡は夢を見る。夢想する。

わたしがひろがっていく、が野っぱらだ
ことばの素顔にさわりたい、が詩だ
（いいや逆でもかまわない
ながいこと都市の身ぶりでいるともう自分の手とも思えない

「都市の身ぶり」を「頭（たとえば鉄という漢字）」とするなら、「クロのにおい」は「肉体」である。

	口福台灣食堂紀行
	松岡 政則
	思潮社