藤井貞和『美しい小弓を持って』（２１）（思潮社、2017年07月31日発行）
「閉館」では藤井少年（！）は中城ふみ子歌集『乳房喪失』を読んでいる。少年は「乳房」だけでも勃起する。「喪失」には中城の思いがこめられているだろうが、孤独な少年は「誤読」の方を好む。歌人が書いていることよりも、自分が読みたいものを読み取る。
中城は乳房と「さよなら」したのだろう。藤井は中城の感情とも「さよなら」し、自分の世界へ突っ走る。
最初に引用した「ノミ」「ダニ」は昆虫ではなく、「助詞」である。歌の中にでてきたことば。「すら」「さへ」「ながら」と少年でもつかうが「……だに」というような言い方はしないだろうなあ。歌集のなかで見つけたのだ。「だに」だけなら違ったことも思うだろうけれど「のみ」も出てくるので、知っている昆虫の「ノミ、ダニ」へ脱線していく。「誤読」していく。つまり「文法」と「さよなら」をする。短歌（定型詩）とも「さよなら」し、勝手なことを思う。
それが暴走し、「かえらない（乳房）」ということばに出会って「かえる→カエル」という具合に逸脱していく。「帰る、返る」ということばは知っているが「ノミ、ダニ」の影響で「カエル」を連想する。それがさらに、たぶん、歌集には書かれてもいない「ヘビ」をも呼び寄せる。
こういうことは短歌の「鑑賞（批評）」とは、まったく関係がない。むしろ、そういう「読み方」をすれば「学校文法（教育）」では拒否される。
でも、少年は、そういうことをしてしまう。
これはなぜだろう。
こんなことは考えても仕方かないことかもしれない。考えても文学の鑑賞、批評には無関係なことかもしれない。
でも、そこに何か「まぶしい」ものがないだろうか。いきいきとしたものがないだろうか。
助詞の「のみ」「だに」を、昆虫の「ノミ、ダニ」と読む。それは、ことばの「意味」からの解放である。「哲学」からの解放と呼ぶこともできるだろう。
「文法」には「哲学」がある。ことばの動かし方を「整える」力がある。文法に従うと、ことばが正確に「つたわりやすい」。「哲学」というよりも「経済学」かもしれない。
「意味」からの解放は、別のことばで言えば「むだ」。「のみ、だに」を昆虫と読む（理解する）というのは、何の役にも立たない。「むだ」は「経済学」に反する。
この「むだ」を拒絶する「経済／資本主義」も、ひろく言えば「哲学」。「人間の行動の規範」が「哲学」なのだから、「文法」はことばの「経済学（哲学）」と言える。
「文法」とは「哲学」である。
「文法」とはことばの動かし方を支配する力、「動詞」であると定義することもできる。「文法」というのは「名詞」だが、実際には動き回るもの。そこにあるものではなく、ことばのなかを動きまわり、ことばを整えるのが「文法」である。
そして「文法」によって整えられたものが「意味」ということになる。
その「文法」に支配されていることばを別な視点で見つめなおす、「文法支配」を拒絶する。それは、まったく「むだ」なことなのなだが、でも、この「むだ」が、なぜか、おもしろい。
なぜだろうか。
「ことば」を「ことば」以前に引き戻す力が、そのとききらめくのだと思う。「まぶしく」光るのだと思う。
「ことば」は「意味」である前に「音」であった。そのことを思い出させてくれる。言いたいことがあるのに「ことば」にならない。それでも、大声を出す。そのときの「肉体」の解放感。「むだ」な解放感かもしれないけれど、「声」の衝動が、ある。
あ、また余分なことを書きすぎたなあ。
藤井の詩には、「声」がある。「音」の喜びがある。「文字」（整えられた意味）になる前の「声（音）」の自然がある。
人間はたぶん「文法（ことばの哲学）」を生き続けるうちに、この自然から遠ざかり、人工的に（経済的に）なっていくのだと思うけれど、それから逸脱する力を藤井の「音」から私は感じ取る。
聞いていて「楽しい」と感じさせるものがある。「音」にかえろうとする欲望がある。
藤井の「声」を聞いたこともないし、詩を読むときも私は音読はしない。黙読はしないのだけれど、なぜか「音（音楽）」を感じる。
助詞の「のみ、だに」を昆虫の「ノミ、ダニ」と言い換えているだけの（？）詩なのだけれど。
この最後の「きみ」は「藤井少年」だろう。
「意味（哲学／文法）」を蹴散らかして「音」に遊んだあのときの喜び。その喜びは、しかし、消えてはいない。「どこにいるのか」と問うとき、藤井にはその「存在」をおぼえている。つまり「存在」がわかっている。
詩をとおして、「少年」と交流している。それが「声」の「音楽」となって聞こえてくる。
「閉館」では藤井少年（！）は中城ふみ子歌集『乳房喪失』を読んでいる。少年は「乳房」だけでも勃起する。「喪失」には中城の思いがこめられているだろうが、孤独な少年は「誤読」の方を好む。歌人が書いていることよりも、自分が読みたいものを読み取る。
あたりの書架がまぶしかったから、少年は、
中城ふみ子歌集を盗み出した。
乳房を喪失する少年の図書館。
ぼくらは自由の女神にさよならする。 「ノミ、
すら、ダニ、さへ、ばかり、づつ、ながら」。
ああ、文法とも定型詩とも「さよなら」しよう。
中城は乳房と「さよなら」したのだろう。藤井は中城の感情とも「さよなら」し、自分の世界へ突っ走る。
黒雲が覆う自由の女神、
かえらないだろう、ふたたびは、
ぼくらの図書館に。 ノミ、
カエル、ヘビ、ダニが、
詩行から詩行へ跳躍する、
ぴょいぴょいの歌。
最初に引用した「ノミ」「ダニ」は昆虫ではなく、「助詞」である。歌の中にでてきたことば。「すら」「さへ」「ながら」と少年でもつかうが「……だに」というような言い方はしないだろうなあ。歌集のなかで見つけたのだ。「だに」だけなら違ったことも思うだろうけれど「のみ」も出てくるので、知っている昆虫の「ノミ、ダニ」へ脱線していく。「誤読」していく。つまり「文法」と「さよなら」をする。短歌（定型詩）とも「さよなら」し、勝手なことを思う。
それが暴走し、「かえらない（乳房）」ということばに出会って「かえる→カエル」という具合に逸脱していく。「帰る、返る」ということばは知っているが「ノミ、ダニ」の影響で「カエル」を連想する。それがさらに、たぶん、歌集には書かれてもいない「ヘビ」をも呼び寄せる。
こういうことは短歌の「鑑賞（批評）」とは、まったく関係がない。むしろ、そういう「読み方」をすれば「学校文法（教育）」では拒否される。
でも、少年は、そういうことをしてしまう。
これはなぜだろう。
こんなことは考えても仕方かないことかもしれない。考えても文学の鑑賞、批評には無関係なことかもしれない。
でも、そこに何か「まぶしい」ものがないだろうか。いきいきとしたものがないだろうか。
助詞の「のみ」「だに」を、昆虫の「ノミ、ダニ」と読む。それは、ことばの「意味」からの解放である。「哲学」からの解放と呼ぶこともできるだろう。
「文法」には「哲学」がある。ことばの動かし方を「整える」力がある。文法に従うと、ことばが正確に「つたわりやすい」。「哲学」というよりも「経済学」かもしれない。
「意味」からの解放は、別のことばで言えば「むだ」。「のみ、だに」を昆虫と読む（理解する）というのは、何の役にも立たない。「むだ」は「経済学」に反する。
この「むだ」を拒絶する「経済／資本主義」も、ひろく言えば「哲学」。「人間の行動の規範」が「哲学」なのだから、「文法」はことばの「経済学（哲学）」と言える。
「文法」とは「哲学」である。
「文法」とはことばの動かし方を支配する力、「動詞」であると定義することもできる。「文法」というのは「名詞」だが、実際には動き回るもの。そこにあるものではなく、ことばのなかを動きまわり、ことばを整えるのが「文法」である。
そして「文法」によって整えられたものが「意味」ということになる。
その「文法」に支配されていることばを別な視点で見つめなおす、「文法支配」を拒絶する。それは、まったく「むだ」なことなのなだが、でも、この「むだ」が、なぜか、おもしろい。
なぜだろうか。
「ことば」を「ことば」以前に引き戻す力が、そのとききらめくのだと思う。「まぶしく」光るのだと思う。
「ことば」は「意味」である前に「音」であった。そのことを思い出させてくれる。言いたいことがあるのに「ことば」にならない。それでも、大声を出す。そのときの「肉体」の解放感。「むだ」な解放感かもしれないけれど、「声」の衝動が、ある。
あ、また余分なことを書きすぎたなあ。
藤井の詩には、「声」がある。「音」の喜びがある。「文字」（整えられた意味）になる前の「声（音）」の自然がある。
人間はたぶん「文法（ことばの哲学）」を生き続けるうちに、この自然から遠ざかり、人工的に（経済的に）なっていくのだと思うけれど、それから逸脱する力を藤井の「音」から私は感じ取る。
聞いていて「楽しい」と感じさせるものがある。「音」にかえろうとする欲望がある。
藤井の「声」を聞いたこともないし、詩を読むときも私は音読はしない。黙読はしないのだけれど、なぜか「音（音楽）」を感じる。
助詞の「のみ、だに」を昆虫の「ノミ、ダニ」と言い換えているだけの（？）詩なのだけれど。
閉館の時刻。 光がとどかない館内に、
短詩をまた送って。
きみはどこにいるのか、いま。
この最後の「きみ」は「藤井少年」だろう。
「意味（哲学／文法）」を蹴散らかして「音」に遊んだあのときの喜び。その喜びは、しかし、消えてはいない。「どこにいるのか」と問うとき、藤井にはその「存在」をおぼえている。つまり「存在」がわかっている。
詩をとおして、「少年」と交流している。それが「声」の「音楽」となって聞こえてくる。
 | 神の子犬 |
| クリエーター情報なし | |
| 書肆山田 |
