白井知子「タブリーズの古い古いバザール」、吉本洋子「重力談義」
白井知子「タブリーズの古い古いバザール」（「幻竜」27、２０１８年03月20日発行）には、夢と現実が交錯する。
白井はマルコ・ポーロの後を追っている。「マントの男」とはマルコ・ポーロである。マルコ・ポーロは過去の人間だから、その人間が来たことを実際におぼえているひとはいない。だから「質問」そのものが「夢」なのだが、こういう「夢」を「いま」という「現実」のなかでも、私たちはふと「こぼして」しまう。「思い描く」というのはいつでも「いま」のことだから、「思い描く」とは「過去」を「いま」に呼び出すことだから、うまく受け止めないとこぼれてしまうのだ。
チャドルの女性は、もちろんマルコ・ポーロのことをたずねられたとは気がつかない。でも、せっかくの来たのだからと、白井に薔薇の花を編み込んだドレスをつくる。
そうか、「出会い」は「祝祭」なのか。「祝祭」なら「時間」がなくなる。「いま」を突き破って、マルコ・ポーロがここにあらわれてきてもいい。実際、白井はここではマルコ・ポーロになって、タブリーズのバザールをさまようのだ。
薔薇を縫い込んだドレスを着ることは、マルコ・ポーロになることだ。
そして、そのあと、こんなことばを聞く。
幻想的というか、ロマンチックというか。
しかし、それだけではない。
むしろ「現実的」なのだ。
マルコ・ポーロは、きっと同じことばを聞いたはずだ。そして、薔薇の花びらのドレスを着て、白井になったはずだ。白井になって、薔薇のドレスを着ているマルコ・ポーロに、いま、白井はなっている。白井とマルコ・ポーロは入れ代わるのだ。
白井はマルコ・ポーロを探すという「夢」のなかに「肉体」そのもので入っていった。その「肉体」は、そこで不思議なことばを聞いた。「夢」のようなことばだ。だが、「夢」のなかでは「夢のようなことば」こそが「現実」なのだ。
そして、この「現実」と、
が重なる。
「薔薇の花（あるいはたの花々）」をドレスに縫い込む。その「夢」のような仕事は、夢ではなく、現実に女たちによって守られてきた。「現実」にされてきた。
「夢」を「現実」にする女の歴史。
その歴史のなかで、白井はマルコ・ポーロの「夢」を知る。
マルコ・ポーロは、「夢」ではなく「女の歴史」を見たのだとわかる。
この「わかる」こそが「祝祭」かもしれない。出会った瞬間、出会うまではわからなかったことが、「わかる」。「わかる」ことで自分が消え、「他人」になる。「他人」の歴史になる。
自分が自分でなくなってしまう。
＊
吉本洋子「重力談義」（「孔雀船」91、２０１８年01月15日発行）を、ふと思い出した。足の爪を切っている。
「爪」は「夢」と同じように、自分の思うままには動かせない。それを「夢」を比喩として読むと、ここには白井が書いたのとはまったく別の「夢」がある。「夢」の反逆がある。「夢」が肉体に反逆し、「夢」ではなく「肉体」が「覚める」。
「一族の女」の「歴史」ではなく、吉本個人の「歴史」が噴出する。他人と出会い、そこで何かが生まれる（わかる）のではなく、自分と出会い、自分が「わかる」。自分の「肉体」のなかに隠れていた「罵り」が「わかる」。
この「罵り」を全部ことばにしてしまえば、それは別な意味での「祝祭」になるだろうなあと思うが、ことばは解放されず、「肉体」を描写する方向にもどってしまう。
どうせなら、爪が「自由に動き出す」ように、ことばも「自由に動き出す」ままにしてほしかったなあ。詩なのだから。書くなら「買物袋」に「くい込まれた（喰らいつかれた）」「両手」の「罵り」を書かないことには、詩は不完全燃焼になる。
*
「詩はどこにあるか」３月の詩の批評を一冊にまとめました。１８６ページ
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目次
森口みや「コタローへ」２ 池井昌樹『未知』４
石毛拓郎「藁のひかり」15 近藤久也「暮れに、はみ出る」、和田まさ子「主語をなくす」19
劉燕子「チベットの秘密」、松尾真由美「音と音との楔の機微」23
細田傳造『アジュモニの家』26 坂口簾『鈴と桔梗』30
今井義行『Meeting of The Soul （たましい、し、あわせ）』33 松岡政則「ありがとう」36
岩佐なを「のぞみ」、たかとう匡子「部屋の内外」39
今井義行への質問47 ことばを読む53
水木ユヤ「わたし」、山本純子「いいことがあったとき」56 菊池祐子『おんなうた』61
谷合吉重「火花」、原口哲也「鏡」63
＊
谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（下）68
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＊
以下の本もオンデマンドで発売中です。
（１）詩集『誤読』１００ページ。１５００円（送料２５０円）
嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で詩を書いています。
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（２）評論『中井久夫訳「カヴァフィス全詩集」を読む』３９６ページ。２５００円（送料４５０円）
読売文学賞（翻訳）受賞の中井の訳の魅力を、全編にわたって紹介。
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2016年の「象徴としての務め」メッセージにこめられた天皇の真意と、安倍政権の攻防を描く。
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白井知子「タブリーズの古い古いバザール」（「幻竜」27、２０１８年03月20日発行）には、夢と現実が交錯する。
この辺りだ
扉のノブをまわす
チャルドの女性に迎えられた
この香りはどこからかしら 妖しくも惹きつけられる
－－マントの男性が来ませんでしたか
－－誰もいないわ わたしだけよ
白井はマルコ・ポーロの後を追っている。「マントの男」とはマルコ・ポーロである。マルコ・ポーロは過去の人間だから、その人間が来たことを実際におぼえているひとはいない。だから「質問」そのものが「夢」なのだが、こういう「夢」を「いま」という「現実」のなかでも、私たちはふと「こぼして」しまう。「思い描く」というのはいつでも「いま」のことだから、「思い描く」とは「過去」を「いま」に呼び出すことだから、うまく受け止めないとこぼれてしまうのだ。
チャドルの女性は、もちろんマルコ・ポーロのことをたずねられたとは気がつかない。でも、せっかくの来たのだからと、白井に薔薇の花を編み込んだドレスをつくる。
欲しいのなら 代金は客人のあなたが決めて
そのままコートを着れば大丈夫よ
手持ちのドルを渡す
それで結構
わたしたちが出会えた証し こんな祝祭もいいものじゃなくて
そうか、「出会い」は「祝祭」なのか。「祝祭」なら「時間」がなくなる。「いま」を突き破って、マルコ・ポーロがここにあらわれてきてもいい。実際、白井はここではマルコ・ポーロになって、タブリーズのバザールをさまようのだ。
薔薇を縫い込んだドレスを着ることは、マルコ・ポーロになることだ。
そして、そのあと、こんなことばを聞く。
花びらの方を素肌につけて眠れば 当分
枯れることはありません
体温と水分でうるおうものよ
時には水になじませて
幻想的というか、ロマンチックというか。
しかし、それだけではない。
むしろ「現実的」なのだ。
マルコ・ポーロは、きっと同じことばを聞いたはずだ。そして、薔薇の花びらのドレスを着て、白井になったはずだ。白井になって、薔薇のドレスを着ているマルコ・ポーロに、いま、白井はなっている。白井とマルコ・ポーロは入れ代わるのだ。
白井はマルコ・ポーロを探すという「夢」のなかに「肉体」そのもので入っていった。その「肉体」は、そこで不思議なことばを聞いた。「夢」のようなことばだ。だが、「夢」のなかでは「夢のようなことば」こそが「現実」なのだ。
そして、この「現実」と、
この仕事は 一族の女たちだけが守ってきたもの
が重なる。
「薔薇の花（あるいはたの花々）」をドレスに縫い込む。その「夢」のような仕事は、夢ではなく、現実に女たちによって守られてきた。「現実」にされてきた。
「夢」を「現実」にする女の歴史。
その歴史のなかで、白井はマルコ・ポーロの「夢」を知る。
マルコ・ポーロは、「夢」ではなく「女の歴史」を見たのだとわかる。
この「わかる」こそが「祝祭」かもしれない。出会った瞬間、出会うまではわからなかったことが、「わかる」。「わかる」ことで自分が消え、「他人」になる。「他人」の歴史になる。
自分が自分でなくなってしまう。
＊
吉本洋子「重力談義」（「孔雀船」91、２０１８年01月15日発行）を、ふと思い出した。足の爪を切っている。
親指はしっかりと地面に着けて歩行しろ
重さが外れると爪は自由に動き出し
そのうちに肉にだって喰らいつく
喰らいつかれた肉は
誰かれかまわずに口汚く罵り
「爪」は「夢」と同じように、自分の思うままには動かせない。それを「夢」を比喩として読むと、ここには白井が書いたのとはまったく別の「夢」がある。「夢」の反逆がある。「夢」が肉体に反逆し、「夢」ではなく「肉体」が「覚める」。
「一族の女」の「歴史」ではなく、吉本個人の「歴史」が噴出する。他人と出会い、そこで何かが生まれる（わかる）のではなく、自分と出会い、自分が「わかる」。自分の「肉体」のなかに隠れていた「罵り」が「わかる」。
この「罵り」を全部ことばにしてしまえば、それは別な意味での「祝祭」になるだろうなあと思うが、ことばは解放されず、「肉体」を描写する方向にもどってしまう。
両手にくい込む買物袋は
取敢えず３日分の食糧と
予定表と
どうせなら、爪が「自由に動き出す」ように、ことばも「自由に動き出す」ままにしてほしかったなあ。詩なのだから。書くなら「買物袋」に「くい込まれた（喰らいつかれた）」「両手」の「罵り」を書かないことには、詩は不完全燃焼になる。
*
「詩はどこにあるか」３月の詩の批評を一冊にまとめました。１８６ページ
詩はどこにあるか３月号注文
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
ここをクリックして１７５０円（送料、別途２５０円）の表示の下の「製本のご注文はこちら」のボタンをクリックしてください。
目次
森口みや「コタローへ」２ 池井昌樹『未知』４
石毛拓郎「藁のひかり」15 近藤久也「暮れに、はみ出る」、和田まさ子「主語をなくす」19
劉燕子「チベットの秘密」、松尾真由美「音と音との楔の機微」23
細田傳造『アジュモニの家』26 坂口簾『鈴と桔梗』30
今井義行『Meeting of The Soul （たましい、し、あわせ）』33 松岡政則「ありがとう」36
岩佐なを「のぞみ」、たかとう匡子「部屋の内外」39
今井義行への質問47 ことばを読む53
水木ユヤ「わたし」、山本純子「いいことがあったとき」56 菊池祐子『おんなうた』61
谷合吉重「火花」、原口哲也「鏡」63
＊
谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（下）68
オンデマンド形式です。
注文してから１週間程度でお手許にとどきます。
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以下の本もオンデマンドで発売中です。
（１）詩集『誤読』１００ページ。１５００円（送料２５０円）
嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で詩を書いています。
https://www.seichoku.com/user_data/booksale.php?id=168072512
（２）評論『中井久夫訳「カヴァフィス全詩集」を読む』３９６ページ。２５００円（送料４５０円）
読売文学賞（翻訳）受賞の中井の訳の魅力を、全編にわたって紹介。
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（３）評論『天皇の悲鳴』７２ページ。１０００円（送料２５０円）
2016年の「象徴としての務め」メッセージにこめられた天皇の真意と、安倍政権の攻防を描く。
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問い合わせ先 yachisyuso@gmail.com
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