金堀則夫「悪水」、北川透「難破船バリエーションズ」、北爪満喜「鏡面」（「現代詩手帖」2014年12月号）
金堀則夫「悪水」（初出「東京新聞」2014年09月27日）。田は巨大なダムである。田が日本の治水にはたしている役割は大きい。
自然の循環。それを描きながら、２行目に静かに書き込まれている「先代たち」ということば。これが美しい。金堀は自然をみつめると同時に人間をみている。「先代たち（祖先／その土地に生きるひと）」は自然の循環を生かすために、土地をととのえた。暮らしをととのえた。それが、そのまま暮らしに反映している。そこには「先代たち」の工夫がある。
「ととのえる」を超えて、何かを「つくる」。そうすると、どうなるか。
「ととのえる」は「生かす」ということでもある。
土地と、そこに生きる人の暮らし、その暮らしのととのえ方に視線を注ぎつづける金堀の肉体（思想）が静かに語られている。東京電力福島原子力発電所の事故、発電所をつくった人間を静かに批判している。
＊
北川透「難破船バリエーションズ」（初出「ＫＹＯ 峡」５、2014年09月）。
「難破するは○○で言えば○○」という行が、終らないんじゃないかなあ、と思う感じでつづいていく。「比喩」の羅列。
比喩というのは、簡単に言うと「あること（もの）」を「あること（もの）以外のこと（もの）」で言いかえること。「おなじではないもの（こと）」を「おなじもの（こと）」と言いかえること。
北川のこの詩、「難破するもの」が次々に言いかえられていく。
そうであるなら、Ａ＝Ｂ＝Ｃ？
そうなのかなあ。「論理的」にはそうならないといけないのかもしれないけれど、詩を読んでいると、そういう感じがしない。
一部省略して図式化してみたが、この羅列は、とても「イコール」では結べない。
比喩はＡ＝Ｂという簡便な図式では定義できない。それなのに詩を読んでいるときは「おなじ比喩」と勘違いして読んでいる。
ある存在と比喩、そのふたつのものは完全に重なり合うわけではないが、見方によっては重なり合う部分がある。その「重なり合った部分」が、比喩でつたえたいことの「本質（真実）」ということか。そうだとしても、「開花前の朝顔の蕾＝十三歳の少年＝詩＝精子＝「花ざかりの森」」に重なり合う部分をみつけだすことは難しい。
何を書いているのかなあ。北川は「でたらめ（思いつき）」を書いているのかなあ。詩なのだから「思いつき」の意外性だけを書くというのも、それはそれでいいのだけれど。他に読み方はできないかなあ。
北川のこの詩を読んだ最初、「開花前の朝顔の蕾＝十三歳の少年＝詩＝精子＝「花ざかりの森」」というのは変だぞ、などとは思わない。すらすら読んでしまう。読んでしまって、感想を書こうとすると、つまずく。
私の「（詩を）読む」から「（感想を）書く」への「移行」の間に、何か、変なものが紛れ込んでいるのである。
ここから、反省をこめて、引き返す。
詩を読んだとき、私の「肉体」のなかに最初に起きたことは何か。
「難破するは○○で言えば」を何度も何度も通る。繰り返す。そうすると、「肉体」のなかに「難破するは○○で言えば」という言い方が定着する。「難破するは○○で言えば○○」の、あとの方の「○○（である）」は次々に変わるから「おぼえる」ことはできないが「難破するは○○で言えば」はすぐにおぼえてしまって、北川の詩を読まなくても「難破するは○○で言えば」と言えてしまう。そのことばを「つかう」ことができるようになっている。そして、それが「つかえる」ということは、北川にかわって後半の「○○（である）」を言えるということでもある。
ことばのつかい方の「定着」。
「Ａ＝Ｂ」という比喩、そのときこの詩では、イコールで結ばれるのは言いかえられたＡとかＢとかではなくて、その前の「難破するは○○で言えば」という「言い方」をとおして北川と読者（私）が「ひとつ」になる。そこに書かれている「比喩」、「比喩」が明るみに出す何か（真実？）よりも、言い方のなかで、北川と私（読者）がひとつになって動き、「比喩」の「ずれ（？）」を超えていく。
「難破するは○○で言えば」という「言い方」が共通なので、そのあとに何が来たって平気。ただその変化のあり方を楽しめばいい。
これは、そういう詩なのだ。
しかし、こんなふうに簡単に思ってはいけない。「ことばのつかい方（言い方）」になじみ、それが自分でも言えると思った瞬間、詩の最終行。
わっ、突然、突き放されてしまう。北川の肉体（ことばの言い方）はわかった、と思った瞬間、それがまったくの「誤読」だったことがわかる。ここに出て来る口調をまねて言えば、北川は「おれ様は、こういうことが言える。おまえは何が言える？」と問われた形。
どんなことばも、どこかから来て、どこかへ帰っていく。その往復のなかにいて、北川は、自在に動いている。「難破するは○○で言えば」の繰り返しに誘い込まれて、ことばの肉体を身に着けたと思ったら大間違い。
でも、これは北川の、読者への「拒絶」ではなく、読者への「誘い」なのだ。
ことばのつかい方（言い方）を「肉体」にしてしまって、その「肉体」を動かして動かして動かして、動かしぬいて、完璧に動かし方を「肉体」にできたなら、そこから飛躍してみよう。その瞬間、どこへ飛び出すか。それを楽しんでみよう。
そう言っているように、私には感じられる。その誘いの声が聞こえてくるので、この詩は楽しい。
＊
北爪満喜「鏡面」（初出『奇妙な祝福』2014年09月）。生家にもどったときのことを書いているのだろうか。父母はもう死んでいない。人の住まない家の荒れた感じがていねいに描写される。そして、
荒れた家の様子に、それをみつめる北爪の表情もかわってしまう。その顔が鏡に映っている。そのあとの「剥げかけた金色で前橋信用金庫／の文字」。この終わりの２行がいいなあ。昔、銀行から鏡をもらうことがあった。そこにはたしかに銀行の名前が書いてあった。どこの家にも、そういう鏡があった時代がある。「前橋信用金庫」というのは他者なのだが、その他者の存在によって、「自己」である「家／顔」がくっきりと浮かび上がる。鏡に知らない私が映っているだけでは、その顔がどんなに違っていても「自己同一」に終わってしまって、ことばが生きてこない。
「谷川俊太郎の『こころ』を読む」はアマゾンでは入手しにくい状態が続いています。
購読ご希望の方は、谷内修三（panchan@mars.dti.ne.jp）へお申し込みください。1800円（税抜、郵送無料）で販売します。
ご要望があれば、署名（宛名含む）もします。
金堀則夫「悪水」（初出「東京新聞」2014年09月27日）。田は巨大なダムである。田が日本の治水にはたしている役割は大きい。
沼に淀んだ排水を
先代たちは土をもり水路と畦で
井路川と水田にした
水田は稲をそだて米となって生きていく
山辺のため池から水をひいて田をみたし
排水は水と稲によみがえって
空に昇り 海に流れ浄化していく
自然の循環。それを描きながら、２行目に静かに書き込まれている「先代たち」ということば。これが美しい。金堀は自然をみつめると同時に人間をみている。「先代たち（祖先／その土地に生きるひと）」は自然の循環を生かすために、土地をととのえた。暮らしをととのえた。それが、そのまま暮らしに反映している。そこには「先代たち」の工夫がある。
「ととのえる」を超えて、何かを「つくる」。そうすると、どうなるか。
人力よりも巨大なものが爆発した
飛び散った危険な物質を洗い落とす
汚染水は海に排することもできない
浄化装置も役立たず
外気から遮断し貯蔵する
海水にもどせない排水をわたしたちはもち続ける
農耕の排水は 水田とともに
水を生かして流れていく
水田から追放されたわたしの
排水はどこへゆく
「ととのえる」は「生かす」ということでもある。
土地と、そこに生きる人の暮らし、その暮らしのととのえ方に視線を注ぎつづける金堀の肉体（思想）が静かに語られている。東京電力福島原子力発電所の事故、発電所をつくった人間を静かに批判している。
＊
北川透「難破船バリエーションズ」（初出「ＫＹＯ 峡」５、2014年09月）。
難破するは花で言えば開花前の朝顔の蕾
難破するは年齢で言えば十三歳の少年または十六歳の少女
難破するは芸術のジャンルで言えば詩またはジャズ
難破するは男女で言えば精子あるいは♂
難破するは小説で言えば「花ざかりの森」
「難破するは○○で言えば○○」という行が、終らないんじゃないかなあ、と思う感じでつづいていく。「比喩」の羅列。
比喩というのは、簡単に言うと「あること（もの）」を「あること（もの）以外のこと（もの）」で言いかえること。「おなじではないもの（こと）」を「おなじもの（こと）」と言いかえること。
北川のこの詩、「難破するもの」が次々に言いかえられていく。
難破するもの＝Ａ
難破するもの＝Ｂ
難破するもの＝Ｃ
そうであるなら、Ａ＝Ｂ＝Ｃ？
そうなのかなあ。「論理的」にはそうならないといけないのかもしれないけれど、詩を読んでいると、そういう感じがしない。
開花前の朝顔の蕾＝十三歳の少年＝詩＝精子＝「花ざかりの森」
一部省略して図式化してみたが、この羅列は、とても「イコール」では結べない。
比喩はＡ＝Ｂという簡便な図式では定義できない。それなのに詩を読んでいるときは「おなじ比喩」と勘違いして読んでいる。
ある存在と比喩、そのふたつのものは完全に重なり合うわけではないが、見方によっては重なり合う部分がある。その「重なり合った部分」が、比喩でつたえたいことの「本質（真実）」ということか。そうだとしても、「開花前の朝顔の蕾＝十三歳の少年＝詩＝精子＝「花ざかりの森」」に重なり合う部分をみつけだすことは難しい。
何を書いているのかなあ。北川は「でたらめ（思いつき）」を書いているのかなあ。詩なのだから「思いつき」の意外性だけを書くというのも、それはそれでいいのだけれど。他に読み方はできないかなあ。
北川のこの詩を読んだ最初、「開花前の朝顔の蕾＝十三歳の少年＝詩＝精子＝「花ざかりの森」」というのは変だぞ、などとは思わない。すらすら読んでしまう。読んでしまって、感想を書こうとすると、つまずく。
私の「（詩を）読む」から「（感想を）書く」への「移行」の間に、何か、変なものが紛れ込んでいるのである。
ここから、反省をこめて、引き返す。
詩を読んだとき、私の「肉体」のなかに最初に起きたことは何か。
「難破するは○○で言えば」を何度も何度も通る。繰り返す。そうすると、「肉体」のなかに「難破するは○○で言えば」という言い方が定着する。「難破するは○○で言えば○○」の、あとの方の「○○（である）」は次々に変わるから「おぼえる」ことはできないが「難破するは○○で言えば」はすぐにおぼえてしまって、北川の詩を読まなくても「難破するは○○で言えば」と言えてしまう。そのことばを「つかう」ことができるようになっている。そして、それが「つかえる」ということは、北川にかわって後半の「○○（である）」を言えるということでもある。
ことばのつかい方の「定着」。
「Ａ＝Ｂ」という比喩、そのときこの詩では、イコールで結ばれるのは言いかえられたＡとかＢとかではなくて、その前の「難破するは○○で言えば」という「言い方」をとおして北川と読者（私）が「ひとつ」になる。そこに書かれている「比喩」、「比喩」が明るみに出す何か（真実？）よりも、言い方のなかで、北川と私（読者）がひとつになって動き、「比喩」の「ずれ（？）」を超えていく。
「難破するは○○で言えば」という「言い方」が共通なので、そのあとに何が来たって平気。ただその変化のあり方を楽しめばいい。
これは、そういう詩なのだ。
しかし、こんなふうに簡単に思ってはいけない。「ことばのつかい方（言い方）」になじみ、それが自分でも言えると思った瞬間、詩の最終行。
難破するはシェイクスピアの戯曲『あらし』のセリフで言
えば「おめぇ、どうやって助かったんだよう？ どんなや
り方でここまで来たんか？ えっ！ この徳利にかけて誓
え！ おれはなぁ、水夫が海に放り込んだ、でっかい酒樽
に掴まって漂流している内に、助かったんよ。このおれ様
の徳利はなぁ。渚に打ち上げられてから、樹木の皮をひん
剥いて、おれ様が作り上げたもんだ。これで焼酎飲むと見
える世界が変わるんよ。」
わっ、突然、突き放されてしまう。北川の肉体（ことばの言い方）はわかった、と思った瞬間、それがまったくの「誤読」だったことがわかる。ここに出て来る口調をまねて言えば、北川は「おれ様は、こういうことが言える。おまえは何が言える？」と問われた形。
どんなことばも、どこかから来て、どこかへ帰っていく。その往復のなかにいて、北川は、自在に動いている。「難破するは○○で言えば」の繰り返しに誘い込まれて、ことばの肉体を身に着けたと思ったら大間違い。
でも、これは北川の、読者への「拒絶」ではなく、読者への「誘い」なのだ。
ことばのつかい方（言い方）を「肉体」にしてしまって、その「肉体」を動かして動かして動かして、動かしぬいて、完璧に動かし方を「肉体」にできたなら、そこから飛躍してみよう。その瞬間、どこへ飛び出すか。それを楽しんでみよう。
そう言っているように、私には感じられる。その誘いの声が聞こえてくるので、この詩は楽しい。
＊
北爪満喜「鏡面」（初出『奇妙な祝福』2014年09月）。生家にもどったときのことを書いているのだろうか。父母はもう死んでいない。人の住まない家の荒れた感じがていねいに描写される。そして、
永く開けない窓に
蛾が 干からびている
鼻から口の感じがずれて
鏡の私は 別の顔になっている
陽に焼かれた闇に冷え
時間をためていた鏡面に
吸い込まれ崩れ
幽かな記憶から出てきたような
みたこともない顔を
もらう
可笑しくて哀しい
鏡面には
剥げかけた金色で前橋信用金庫
の文字
荒れた家の様子に、それをみつめる北爪の表情もかわってしまう。その顔が鏡に映っている。そのあとの「剥げかけた金色で前橋信用金庫／の文字」。この終わりの２行がいいなあ。昔、銀行から鏡をもらうことがあった。そこにはたしかに銀行の名前が書いてあった。どこの家にも、そういう鏡があった時代がある。「前橋信用金庫」というのは他者なのだが、その他者の存在によって、「自己」である「家／顔」がくっきりと浮かび上がる。鏡に知らない私が映っているだけでは、その顔がどんなに違っていても「自己同一」に終わってしまって、ことばが生きてこない。
 | 北川透 現代詩論集成1 鮎川信夫と「荒地」の世界 |
| 北川透 | |
| 思潮社 |
 | 谷川俊太郎の『こころ』を読む |
| クリエーター情報なし | |
| 思潮社 |
「谷川俊太郎の『こころ』を読む」はアマゾンでは入手しにくい状態が続いています。
購読ご希望の方は、谷内修三（panchan@mars.dti.ne.jp）へお申し込みください。1800円（税抜、郵送無料）で販売します。
ご要望があれば、署名（宛名含む）もします。
