高橋睦郎『つい昨日のこと』（２３）

23　ポリスは永遠

　「ポリス」とは「政治形態」。

すでにペロポンネソス戦役の時代に機能しなかった　という
果たしてそうか　機能する　しないとは別に　いまなお健在

　「機能する」とはどういう意味か。相互に動き、その動きが合理的ということだろう。「動き／働き」が「論理的」（合理的）であるとき、「機能する」と言う。ギリシアはすべてのことを論理的に動かす。
　このことに対して、高橋は、別の角度から「反論」している。「機能する」に「健在」ということばをぶつけている。「健在」を動詞化すると、どうなるか。「健在する」といえるか。「健やかに／存在する」となら言えるか。このとき、「健やか」はたぶん「機能」と向き合っている。「機能」のなかに動いているのは「健やかな論理」である。「すこやかな論理」とは「合理的な論理」でもあるだろう。だから、「機能する」に向き合う形で「健在する」というとき、その「健やか」は文字とは裏腹に「健やかではないもの（論理）が／存在する」になる。言いなおせば、非論理／非合理の論理が存在する。
　「非論理／非合理の論理」とは何か。

私たちひとりひとりがポリス　表面にこやかに対応しながら
本心では敵対　つねに先方の出方を窺って　警戒怠りない

　相互には連携しない。「ひとりひとり」、つまり独立している。連携を否定している。でも、それは他人に対してであって、自分の「肉体」のなかではすべてはつながっている。「表面」と「本心」は緊密である。
　集団（都市）をまとめる「正しい論理」とは違うもの、個人的な思惑が「機能している」ということになる。個人がそれぞれかってに生きているのが「都市」である。
　「ポリスは永遠」というとき、「ポリス」は政治形態としての都市のことではない。ひとりひとりの「政治的態度」のことである。ひとはどんなときでも「政治的に振る舞う」。その「政治的なるもの」は人間の「肉体」のなかで、いつまでも「存在する」。けっして死ぬことはない。
　肉体（いのち）は永遠－－そう言い換えることができる。

	つい昨日のこと 私のギリシア
	クリエーター情報なし
	思潮社