石松佳「詩篇」

石松佳「詩篇」（「Sister On a Water 」１、2018年06月01日）

　石松佳「詩篇」は「小詩集」という感じか。「pet cemetery」は飼っていたうさぎが死んだことから書き始められている。
　その途中に、こんな行がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　テーブル・テニスの音は
単調だけれど、そこにはひとつの階段のような告白がある。

　「階段のような告白」とは何か。わからないが、「階段のような」という比喩が印象に残る。石松は、いま、そこにはない、どんな階段を思い浮かべたのか。ひとは、いつ階段を思い浮かべるか。わからないが、この階段を思い浮かべる、比喩として引き寄せる瞬間に、なにか「たしかなもの」を感じる。階段といわなければならなかったのだろう。

　つぎにこんな行にも出会う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どんな手話であっ
てもすぐに消えていって、家事を終えると、指先がたしかにあるこ
とをふしぎに思う。

　ここにも驚いた。「手話」が消えていくように、ことばも消えていく。でも、手話につかった指先（手）は、いつまでも「肉体」として存在する。ことばは頭が覚えているのだろうか。手話は手（指先）が覚えているだろうか。
　手話のことはよくわからないが、手と言わず「指先」と限定しているのは、指先の動きに「感情」があらわれるのかもしれない。それは声と同じように微妙だろう。わかるひとにはわかる。なによりも問題なのは、言った人（手話をつかった人）の「肉体（指先）」にそれが「残る」ことだ。「肉体」に何かが蓄積し続ける。
　ここに「たしか」ということばがつかわれている。
　石松は、その「たしか」に苦悩している。「たしか」のなかに石松がいる。

　「リヴ」という作品では、つぎの二か所が印象的だ。

私小説のような、わたしのnephew,
北方の先にあるものはまた北だった、

まるで野を拓くかのように、
冷たい花束を置く
原野って、いつでも心理的だった

　これはともに「短歌的」な音のうねりだと思った。
　「Sister On a Water 」には歌人がつどっている。石松もまた歌人なのだろうか。




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高橋睦郎『つい昨日のこと』（７）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１８年07月16日（月曜日）

７　姉と弟　エレクトラ　オレステス　イピゲネイア

母殺しの罪過に弟が狂うとき　なぜか唆した姉の姿はない
さすらいの狂人を浄めるのは別の姉　父の船出の風待ちのとき
犠牲に葬られたはずの姉が　機械仕掛けの女神よろしく
突如出現して弟を救う－－姉がいなければ　弟は存在しない

　「姉がいなければ　弟は存在しない」は姉がいなければ弟は死んでしまう、ということだが、それだけではない。姉が弟を唆して母を殺させた。姉がいなければ、殺人者としての弟は存在しない。まず、その事実がある。
　弟でなくてもいい。結果よりも、それに先立つ仮定（条件）の方が重要である。もし姉がいなければ。

　ここからギリシャ哲学へ進んでみよう。
　仮定する。その仮定の後に「事実」がやってくる。「ことば」がある。その後に事実がやってくる。

　ひとはまず事実から出発して思考するが、思考が積み重なると、思考が事実を求めるようになる。思考の正しさが、事実を発見させる。
　現代は理論物理を実証物理が追いかける。思考で考えたものにあわせて事実を探し出す。証明する。
　これはギリシャ悲劇の時代から、人間の行動としてあったのだ。

　これは何を意味するだろうか。
　ことばが動き、ことばがある世界をつくりだす。その世界へ向けで、事実が追いかけてくる。
　詩は事実に先行して動いていくことばである。
　高橋は、ギリシャ（悲劇）から、それをくみ取っている。そうしたことばの運動を生きている。

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