嵯峨信之『小詩無辺』（１９９４）を読む（４４）

そこへ連れていつてくれ

言葉ではあらわせないところ
想いもとどかぬところ

　「言葉」は不思議だ。ことばであらわせないことも「言葉であらわせない」とことばにすることができる。矛盾している。「想い」も同じだ。「想いもとどかぬ」は「想い描くことのできない」である。しかし、そういうことを「想う」ことはできる。
　「言葉」と「想い」は、この詩では入れ替え可能である。それぞれが、互いの「比喩」になっている。
　「あらわす」「とどく」も入れ替え可能である。
　そして、詩は「名詞（言葉／想い）」ではなく「動詞（あらわす／とどく）」に重心をおいて読んだ方が、肉体に迫ってくる。言葉も想いも、届けるものである。届いたときだけ、そこに何かが「あらわれる」。
　他動詞／自動詞が、そのとき交錯する。「肉体」そのものになる。ことばはかわっても、ＡからＢへと動いていった「もの」は一つだ。「もの」はそのとき「思想」になる。


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２０２０年０３月０２日（月曜日）

嵯峨信之の詩「そこへ連れていつてくれ」にこういう行がある。

言葉ではあらわせないところ
想いもとどかぬところ

　「言葉」は不思議だ。ことばであらわせないことも「言葉であらわせない」とことばにすることができる。矛盾している。「想い」も同じだ。「想いもとどかぬ」は「想い描くことのできない」である。しかし、そういうことを「想う」ことはできる。
　「言葉」と「想い」は、この詩では入れ替え可能である。それぞれが、互いの「比喩」になっている。
　「あらわす」「とどく」も入れ替え可能である。
　そして、詩は「名詞（言葉／想い）」ではなく「動詞（あらわす／とどく）」に重心をおいて読んだ方が、肉体に迫ってくる。言葉も想いも、届けるものである。届いたときだけ、そこに何かが「あらわれる」。
　他動詞／自動詞が、そのとき交錯する。「肉体」そのものになる。ことばはかわっても、ＡからＢへと動いていった「もの」は一つだ。
　「もの」はそのとき「思想」になる。
　あるいは、こういうべきか。人と人との間を行き来する何か、それだけが「思想」である。行き来しないものは「思想」ではない。そして、それは行き来するだけではなく、その行き来をささえる「肉体」でなければならない。ほんとうは「肉体」が行き来しているのだ。「肉体」がいれかわる、というときが「思想」が完成するときなのだ。