入沢康夫
『わが出雲・わが鎮魂』（1968年）。
Ⅱの部分に、おもしろい形式で書かれた部分がある。全体がＸの字形になっている。
この作品をどう読めばいいのだろうか。黙読では可能だけれど、音読ではこの形を伝えられない。日常会話のようにしては、この作品を読み聞かせることはできない。音読不可能な作品をなぜ入沢は書いたのだろうか。音読では伝えられないことを書きたかったからである。
「読む」とは「音読」だけの世界ではない。「音」だけを読むのではない。
たとえば「ぼく は出」という部分。「黙読」というより、「視読」といった方がいいかもしれないが、目で読むとき、「ぼく は出」の２字空きも私たちは読む。そして、そこに読み取るのは「意味」ではなく、「Ｘ字形」をつくろうとする入沢の意志である。中央部分で上下（ネットでは横書きなので、上下を左右、上を左、下を右と読み替えて読んでください）に分かれていたことばが交錯し、それは上のことばを引き継いでいるのか、下のことばを引き継いでいるのか区別がつかなくなる。上のことばも下のことばも同じものとして引き継ぎ、混ぜ合わせ、一体にしようとする入沢の意志を読み取る。そしてこのとき、私たちは気づく。読むとは、ことばを読むというより、書いた人の意志を読むことだと気づく。
「よせあつめ 縫い合された国／出雲」、その「出雲神話」は、いま、入沢が書いた「Ｘ字形」のように交差しているのかもしれない。交差する部分を利用して、人は「出雲神話」をまとめたかもしれない。交差する部分の発見、そしてそれを起点にして全体を読み替える。「誤読」する。「替え歌」にする。－－そういう操作のなかに、人間の意志、ことばを語ろうとするときの人間の思いが凝縮しているのではないか。
この「Ｘ字形」を語っているのか、Ⅱには次のような行も出てくる。
「誤読」では、「すべてがすべてと入り混り、犯し合う」。どちらがどちらを犯したのかわからない。犯すことによって犯され、犯されることによって犯す。それが「誤読」だ。ことばの継承は、そんな形でおこなわれている。
このⅡの部分には、もうひとつ興味深いことばがある。「Ｘ字形」の詩の部分と、「すべてがすべてと入り混り」の間にはさまれた部分に「うり二つ」ということばがある。うり二つとは、どちらがどちらか区別がつかないことを指す。それは「Ｘ字形」の詩の交錯した部分、上と下のことばが「入り混り、犯し合」っている部分でもある。それぞれが自分こそが本物であり、他方は偽物だということができる。
そのとき「偽物」とは何だろうか。
「偽」と「誤読」－－この関係を、入沢は、この詩集で追求している。
『わが出雲・わが鎮魂』（1968年）。Ⅱの部分に、おもしろい形式で書かれた部分がある。全体がＸの字形になっている。
すでにして、 土砂降りの国
ぼく は出 道に、真っ赤な
雲の 呪い 草の実の幻が
の中 を西 なおも舞狂い、
に走つている。 更に雨を呼び、
フロント・ガラスがばしや
ばしや濡れる。まるで
天鳥舟。いや、む
しろ、うつぼ
舟だね、と思う間
に、その雨があがって
夕陽がまともに照りつける。
（気違い天気だ） 意宇平野の北
一匹 の犬 のはずれ、意
が死 人の 宇の川が血み
腕を 銜え どろの入り海
て走っている。 に注ぐあたり、
（ネットで表示するとＸの形はくずれるで詩集で原型を確認してください。）
この作品をどう読めばいいのだろうか。黙読では可能だけれど、音読ではこの形を伝えられない。日常会話のようにしては、この作品を読み聞かせることはできない。音読不可能な作品をなぜ入沢は書いたのだろうか。音読では伝えられないことを書きたかったからである。
「読む」とは「音読」だけの世界ではない。「音」だけを読むのではない。
たとえば「ぼく は出」という部分。「黙読」というより、「視読」といった方がいいかもしれないが、目で読むとき、「ぼく は出」の２字空きも私たちは読む。そして、そこに読み取るのは「意味」ではなく、「Ｘ字形」をつくろうとする入沢の意志である。中央部分で上下（ネットでは横書きなので、上下を左右、上を左、下を右と読み替えて読んでください）に分かれていたことばが交錯し、それは上のことばを引き継いでいるのか、下のことばを引き継いでいるのか区別がつかなくなる。上のことばも下のことばも同じものとして引き継ぎ、混ぜ合わせ、一体にしようとする入沢の意志を読み取る。そしてこのとき、私たちは気づく。読むとは、ことばを読むというより、書いた人の意志を読むことだと気づく。
「よせあつめ 縫い合された国／出雲」、その「出雲神話」は、いま、入沢が書いた「Ｘ字形」のように交差しているのかもしれない。交差する部分を利用して、人は「出雲神話」をまとめたかもしれない。交差する部分の発見、そしてそれを起点にして全体を読み替える。「誤読」する。「替え歌」にする。－－そういう操作のなかに、人間の意志、ことばを語ろうとするときの人間の思いが凝縮しているのではないか。
この「Ｘ字形」を語っているのか、Ⅱには次のような行も出てくる。
すべてがすべてと入り混り、犯し合う、この風土を怖れていては、
望みを果たすことなど到底できない。
「誤読」では、「すべてがすべてと入り混り、犯し合う」。どちらがどちらを犯したのかわからない。犯すことによって犯され、犯されることによって犯す。それが「誤読」だ。ことばの継承は、そんな形でおこなわれている。
このⅡの部分には、もうひとつ興味深いことばがある。「Ｘ字形」の詩の部分と、「すべてがすべてと入り混り」の間にはさまれた部分に「うり二つ」ということばがある。うり二つとは、どちらがどちらか区別がつかないことを指す。それは「Ｘ字形」の詩の交錯した部分、上と下のことばが「入り混り、犯し合」っている部分でもある。それぞれが自分こそが本物であり、他方は偽物だということができる。
そのとき「偽物」とは何だろうか。
「偽」と「誤読」－－この関係を、入沢は、この詩集で追求している。
