稲垣瑞雄「水の炎」

稲垣瑞雄「水の炎」（「双鷲」75、2011年04月05日発行）

　稲垣瑞雄「水の炎」はタイトルが矛盾している。水と炎が出会えば、水が蒸発するか、炎が消えるか、いずれかであり、その二つの存在が「の」で結ばれることはありえない。そして、その「ありえない」ことをことばの運動として成立させてしまうのが詩である。あるいは芸術である。芸術の「特権」である。

水の炎は
抜き手を切るように
流れの上をわたっていく
その火をかいくぐって
ぼくは　生まれた
やがて鱗が生え
ぼくは炎の
魚（うお）になる

　
　この書き出しは、「芸術の特権」を考えるとき、いろいろなヒントを与えてくれる。１行目を読むかぎり「主語」は「水の炎」である。矛盾した存在である。矛盾というものは、瞬間的に存在しえるけれど、永続的には存在しえない。「水の炎」は、最初に書いたように蒸発するか、消えてしまうか、いずれかを否定すること（破壊すること）、一方が生きのびる。－－というのが「現実」であるが、「芸術」では、そういう「法則」（学校教科書の「科学」）は無視される。

ぼくは　生まれた

　主語は「ぼく」になることで、「水の炎」という矛盾を超越してしまう。そして「ぼく」はまた「ぼく」ではなくなる。人間であることを否定して、「魚」になる。その「魚」も水のなかにいる普通の魚ではない。「炎の／魚」である。
　この一連の変化のなかの、「生まれる」「なる」という運動－－そこに「特権」が象徴的にあらわれている。
　「生まれる」「なる」ということは、それ以前とは完全に違った存在を「主語」とする。「芸術」の「特権」は「主語」を自由に選べるということである。あらゆる法則にしばられず、逆に新しい法則を生み出すために、「主語」は捏造される。
　「芸術」の「主語」は常に「嘘」である。「非現実」である。嘘、非現実を「主語」とすることで、ひとは、いま、ここで起きえないことを体験するのである。
　そして、ここからがちょっと矛盾するのだが、その嘘、非現実の運動を支えることばの動きには矛盾があってはならない。そして、その「矛盾」というのは実は相いれないこと－－ではなく、「ためらい」のことである。躊躇のことである。「芸術」の「特権」を生きることばは、あくまでも軽く、すばやく、いろんなことを考えさせてはいけないのだ。軽やかに駆け抜けなければならないのだ。

炎は刻々と
色を変え
新たな魚たちを
生み出（いだ）す
その虹のような
妖しい　きらめき
ぼくもまた新しい光を
見つけ出さなければならない

　１連目から２連目にかけて、飛躍がある。２連目１行目の「主語」である「炎」とは何か。「炎の魚」の「炎」である。「水の炎」は「ぼく」になり、「ぼく」は「炎の／魚」になり、それからその「魚」の「炎」になる。ことばは循環して、すべてが融合する。「水」と「炎」と「ぼく」と「魚」の区別はなくなる。
　「主語」はかわりながら、「主語」を超越して、「場」になる。次々に「主語」を生み出す「混沌」になる。そこにあるのは「矛盾」ではなく「混沌」である。そして、その「混沌」は、この詩では「暗く」はない。きらきら輝いている。まるで「矛盾」を眩しさで隠してしまうようだ。
　そして、その眩しさなのかで、「ぼく」は（水は、炎は、魚は）、その「きらめき」を超越する「光」にならなければならない。

体の芯を研ぎ澄まし
ぼくは透明な魚になって
空を翔めぐる
炸烈する白い光が
ぼくを貫いていくとき
ぼくはまた　新たな
太陽の魚となって
銀河を渡るのだ

　さて、「主語」は何？
　どうでもいいのだ。－－と書くと、いいかんげんなようだが、「主語」はなんだっていいのだ。「ぼく」であろうが「魚」であろうが、それはそのときどきの「運動」を明確にするための仮の「主語」。ほんとうの「主語」というか、「主役」は軽やかなことばの運動そのものなのである。
　わからなくていい。
　ことばが猛烈なスピードで動いていった。それだけで、いい。

　そして。
　そのことばが、気持ちよければ、それが詩である。
　稲垣のことばは、私には気持ちがいい。私の「肉体」を軽くする。「肉体」の奥の、ことばにならない「音」と響きあって動いている。

	月と蜉蝣
	稲垣 瑞雄
	思潮社