高柳誠『高柳誠詩集成 Ⅰ』（書肆山田、2016年01月10日発行）
高柳誠『高柳誠詩集成 Ⅰ』には『アリスランド』から『塔』までの詩集が収録されている。きょうは未読の『アリスランド』の感想。
「１ 存在原理」の書き出しに、高柳の「本質（思想／肉体）」が明確に描かれている。
「想像／想像する」ということばが三回繰り返されている。高柳は、読者に「想像する」ことを求めている。つまり、ここに書かれていることは、わざわざ書く必要がないかもしれないが、「現実」ではない、ということである。
「島（アリスランド）」は「現実」ではない。「実在」はしない。
では、ここに「現実」はないのか。
いや、あるのだ。ひとは「想像」だけを書きつづけることはできない。
高柳は、実は「現実」を書いている。「ことば」の現実、「ことばの肉体」を書いている。「アリスランド」は「ことばの肉体」を表現するための方便である。
「想像する」という「ことば」。「想像する」ときの「ことばの肉体」の動き方が「現実」である。ひとは「ことばの肉体」を無視して、でたらめに「想像する」わけではない。「想像する」ためには、必要な手順がある。
ここでは「想像する」ではなく「類推する」という動詞がつかわれている。アイスランド、アイルランドは「実在する」。実在するものを手がかりにして、さらにそのふたつのものが「ランド（島）」ということばをもっていることを手がかりにして、知らないものを「想像する」。「ランド（島）」が共通するから「島だろう」と想像する。これを「類推する」と言う。
この「類推」は正しい。「アリスランド」は「島国である」と、高柳は「類推」を肯定する。この「肯定」が、高柳の「ことばの肉体」が利用する「罠」である。「肯定する」ことによって、「アリスランド」が存在してしまう。
「島」を肯定しておいて、
「想像してはいけない」と、「類推」につながる「想像」を否定する。いったん、そういう具合に否定しておいて、
今度は「正しい」ということばで、もう一度肯定する。
肯定→否定→肯定と、「ことばの肉体」を「島（もの／存在）」とは違った方向で明確にする。「対象（もの）」と「ことば（名前）」を結びつけるという「ことばの運動」とは違った方向へ、ことばを動かしていく。
「ことば＝名前」ではない。
「肯定→否定→肯定」があらわしているのは何か。「論理」である。「論理の運動」である。高柳は「論理の運動」としての「ことばの肉体」を描いている。
「暗黒の宇宙にポッカリと浮く島」「地底の闇を漂う島」というイメージではなく、注目しなければならないのは、
そっと差し挟まれた、このことばである。「しかし」は逆説を導く。「あるいは」は並列を導く。「しかし」「あるいは」ということばによって、「論理の肉体」はスムーズに動く。この「論理の肉体」こそが、高柳の「ことばの肉体」である。「思想」である。
高柳はいつでも「論理」を書いている。
「論理の肉体」は「数学の肉体」と同じように美しい。あるいは「音楽の肉体」と同じように美しい。整合性が予兆されていて、実際、整合性をもつことによって完成する。
「想像宇宙」というめずらしいことばが印象的だ。「浮游」ということばも何度も出てくるので印象に残る。しかし、そういう「名詞」にとらわれては、高柳の「ことばの肉体」の本質が見えにくくなる。
繰り返される「浮游」は一段落目の「ポッカリ浮く」「漂う」を言い直したもので、その「固定化されない状況」というのが、高柳の「ことばの肉体／論理の肉体」のめざしている運動である。
「アリスランド」という「名詞」を説明するとき「島」「宇宙」「航海」「独楽」などが「比喩」としてつかわれているが、注目しなければならないのは、そういう「比喩」ではない。さまざまな「名詞」を「比喩」として持ち出してくるときに、つねにそこに「論理の肉体」が動いていることである。
「いずれにしろ」「あるいは」「つまり」「しかも」ということば、さちには「より正確には」「疑えない事実」「……であるように」という具合である。（一段落目には「勿論」という強調のことばもあった。）
「論理」というのは「散文」のものであって、「詩」とは相いれないもの、「ポエジー」を殺すものという印象があるかもしれないが、高柳は逆に考えている。「論理」は「ポエジー」のように「固定化」していない。「論理」は「暴走」することができる。その「暴走」のなかに、「運動することば」の「ことばの肉体」の美しさがあると、考えている。
ひとつひとつその「暴走」を指摘していくと、全部の作品に触れないといけないので、思いっきり端折って書くと、「論理の暴走」を支えものには、「偽（書）」（３ 建国／書物）「捏造」（15 女王アリスの（捏造された）独白」というものがある。嘘、虚構が「論理の暴走」を支える。「嘘／捏造／虚構」とは「想像されたもの」でもある。そしてそれは、最初に指摘した「肯定→否定→肯定」のように「循環」する。この「循環」ということばは「４ 海・川・湖」に出てくる。
この「水」という「比喩」を「論理」と言い直してみるとき、高柳の詩がそのまま見えてくる。
＊
補足。
一段落目について、書き急ぎすぎて、漏らしてしまったことがある。
「暗黒の宇宙にポッカリと浮く島」「地底の闇を漂う島」。ここに「島」ということばがつかわれているが、それはもちろん「島」ではない。そういうものを「島」とは、私たちは言わない。しかし、高柳は「類推」の部分で「島」という「存在」を肯定している。肯定することで「島」は「比喩」ではなく、「共有された概念／ある存在を指し示すための特別のことば」になってしまっている。そして、それを引き継いでつかっている。こういう「概念」のつかい方も、実は、「ことばの肉体」の「暴力」のひとつである。「さっき、島であると認めたじゃないか」（肯定しているだろう）というわけである。
「しかし」「あるいは」というような「論理を導入／推進することば」以外にも、「論理として成立した概念」を強引に（強引を感じさせずに）動かすというのも「ことばの肉体」の特徴である。
高柳誠『高柳誠詩集成 Ⅰ』には『アリスランド』から『塔』までの詩集が収録されている。きょうは未読の『アリスランド』の感想。
「１ 存在原理」の書き出しに、高柳の「本質（思想／肉体）」が明確に描かれている。
アリスランドは、アイスランドやアイルランドといった地名から
人々が類推するように島国である。しかし、四方を海に囲まれた島
国を想像してはいけない。勿論、暗黒の宇宙にポッカリと浮く島を、
あるいは、地底の闇を漂う島を想像するならば、その想像はいくぶ
ん正しいと言わなければならないが。
「想像／想像する」ということばが三回繰り返されている。高柳は、読者に「想像する」ことを求めている。つまり、ここに書かれていることは、わざわざ書く必要がないかもしれないが、「現実」ではない、ということである。
「島（アリスランド）」は「現実」ではない。「実在」はしない。
では、ここに「現実」はないのか。
いや、あるのだ。ひとは「想像」だけを書きつづけることはできない。
高柳は、実は「現実」を書いている。「ことば」の現実、「ことばの肉体」を書いている。「アリスランド」は「ことばの肉体」を表現するための方便である。
「想像する」という「ことば」。「想像する」ときの「ことばの肉体」の動き方が「現実」である。ひとは「ことばの肉体」を無視して、でたらめに「想像する」わけではない。「想像する」ためには、必要な手順がある。
アリスランドは、アイスランドやアイルランドといった地名から
人々が類推するように島国である。
ここでは「想像する」ではなく「類推する」という動詞がつかわれている。アイスランド、アイルランドは「実在する」。実在するものを手がかりにして、さらにそのふたつのものが「ランド（島）」ということばをもっていることを手がかりにして、知らないものを「想像する」。「ランド（島）」が共通するから「島だろう」と想像する。これを「類推する」と言う。
この「類推」は正しい。「アリスランド」は「島国である」と、高柳は「類推」を肯定する。この「肯定」が、高柳の「ことばの肉体」が利用する「罠」である。「肯定する」ことによって、「アリスランド」が存在してしまう。
「島」を肯定しておいて、
しかし、四方を海に囲まれた島
国を想像してはいけない。
「想像してはいけない」と、「類推」につながる「想像」を否定する。いったん、そういう具合に否定しておいて、
勿論、暗黒の宇宙にポッカリと浮く島を、
あるいは、地底の闇を漂う島を想像するならば、その想像はいくぶ
ん正しいと言わなければならないが。
今度は「正しい」ということばで、もう一度肯定する。
肯定→否定→肯定と、「ことばの肉体」を「島（もの／存在）」とは違った方向で明確にする。「対象（もの）」と「ことば（名前）」を結びつけるという「ことばの運動」とは違った方向へ、ことばを動かしていく。
「ことば＝名前」ではない。
「肯定→否定→肯定」があらわしているのは何か。「論理」である。「論理の運動」である。高柳は「論理の運動」としての「ことばの肉体」を描いている。
「暗黒の宇宙にポッカリと浮く島」「地底の闇を漂う島」というイメージではなく、注目しなければならないのは、
しかし、
あるいは、
そっと差し挟まれた、このことばである。「しかし」は逆説を導く。「あるいは」は並列を導く。「しかし」「あるいは」ということばによって、「論理の肉体」はスムーズに動く。この「論理の肉体」こそが、高柳の「ことばの肉体」である。「思想」である。
高柳はいつでも「論理」を書いている。
「論理の肉体」は「数学の肉体」と同じように美しい。あるいは「音楽の肉体」と同じように美しい。整合性が予兆されていて、実際、整合性をもつことによって完成する。
いずれにしろ、アリスランドは、飛行している。あるいは航海し
ている、より正確には想像宇宙に浮游していることは疑えない事実
である。つまりは、浮游していることが、アリスランドの第一の存
在原理なのだ。
しかも、激しい勢いで回転している独楽が一瞬静止して見えるこ
とがあるように、アリスランドが浮游しているのも、見せかけの浮
游にすぎない。見せかけの浮游－－これが存在原理の第二である。
「想像宇宙」というめずらしいことばが印象的だ。「浮游」ということばも何度も出てくるので印象に残る。しかし、そういう「名詞」にとらわれては、高柳の「ことばの肉体」の本質が見えにくくなる。
繰り返される「浮游」は一段落目の「ポッカリ浮く」「漂う」を言い直したもので、その「固定化されない状況」というのが、高柳の「ことばの肉体／論理の肉体」のめざしている運動である。
「アリスランド」という「名詞」を説明するとき「島」「宇宙」「航海」「独楽」などが「比喩」としてつかわれているが、注目しなければならないのは、そういう「比喩」ではない。さまざまな「名詞」を「比喩」として持ち出してくるときに、つねにそこに「論理の肉体」が動いていることである。
「いずれにしろ」「あるいは」「つまり」「しかも」ということば、さちには「より正確には」「疑えない事実」「……であるように」という具合である。（一段落目には「勿論」という強調のことばもあった。）
「論理」というのは「散文」のものであって、「詩」とは相いれないもの、「ポエジー」を殺すものという印象があるかもしれないが、高柳は逆に考えている。「論理」は「ポエジー」のように「固定化」していない。「論理」は「暴走」することができる。その「暴走」のなかに、「運動することば」の「ことばの肉体」の美しさがあると、考えている。
ひとつひとつその「暴走」を指摘していくと、全部の作品に触れないといけないので、思いっきり端折って書くと、「論理の暴走」を支えものには、「偽（書）」（３ 建国／書物）「捏造」（15 女王アリスの（捏造された）独白」というものがある。嘘、虚構が「論理の暴走」を支える。「嘘／捏造／虚構」とは「想像されたもの」でもある。そしてそれは、最初に指摘した「肯定→否定→肯定」のように「循環」する。この「循環」ということばは「４ 海・川・湖」に出てくる。
水は自ら循環を止めることはできない。
この「水」という「比喩」を「論理」と言い直してみるとき、高柳の詩がそのまま見えてくる。
＊
補足。
一段落目について、書き急ぎすぎて、漏らしてしまったことがある。
「暗黒の宇宙にポッカリと浮く島」「地底の闇を漂う島」。ここに「島」ということばがつかわれているが、それはもちろん「島」ではない。そういうものを「島」とは、私たちは言わない。しかし、高柳は「類推」の部分で「島」という「存在」を肯定している。肯定することで「島」は「比喩」ではなく、「共有された概念／ある存在を指し示すための特別のことば」になってしまっている。そして、それを引き継いでつかっている。こういう「概念」のつかい方も、実は、「ことばの肉体」の「暴力」のひとつである。「さっき、島であると認めたじゃないか」（肯定しているだろう）というわけである。
「しかし」「あるいは」というような「論理を導入／推進することば」以外にも、「論理として成立した概念」を強引に（強引を感じさせずに）動かすというのも「ことばの肉体」の特徴である。
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