嵯峨信之『土地の名－人間の名』（１９８６）（２）

「台地」

＊（ある台地）

ある台地
時の終りがすべて集まつていて
いま小草一本生えていない突兀たる高所

　「集まる」と「生えていない」の「ない」とは矛盾している。「集まる」ならば、そこには「ある」はずだが、何もない。「無」が集まってきていることになる。
　「時の終り」が「無」である。
　「終り」が「集まる」と何もない。
　しかし、ことばは「無」を語ることができる。「無」を「ある」ものとして語ることができる。
　それが「台地」「突兀たる高所」となって、そこに「ある」。





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詩集『誤読』は、嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で書いたものです。
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高橋睦郎『つい昨日のこと』（３０）

30　眠りの後に

　午後のある時間。人間だけではなくすべてが眠っている。

道も　樹樹も　その影も　それらの上の雲一つない青空も

　そう書いた後、

開け放した窓から　部屋の中の闇の部分を窺う
羽沓を穿き　羽杖を手にした　不吉な横顔の若い神

　ということばがつづく。「若い神」は死神。そういうことは知らずに、眠り足りた人は、涼しい風と光の中へ歩み始める。

眠った分だけ死に近くなった自分に　気づかずに

　光と影（闇）、生と死が交錯する。「開ける」と「閉ざす（隠す）」も交錯する。「閉ざす（隠す）」は書かれていないが、「窺う」は「隠しているもの見る」ということ。
　その動きを「道も　樹樹も　その影も　それらの上の雲一つない青空も」という一行が巧みに誘い出している。午後の光の中の風景をとらえる視線が、地上と空を結ぶように自然に上下する。
　「雲一つない青空」は美しいが、美しすぎて不自然。不吉でもある。それが死神の美しさを引き出す。
　しかし、この相互の結びつきは、あまりにも人工的すぎる。「理屈」になってしまっている。
　「眠った分だけ死に近くなった」と高橋は書いているが、時間が過ぎたというのであれば、遊んでいても、仕事をしていても同じである。死神の夢を見ていたとしても同じである。

道も　樹樹も　その影も　それらの上の雲一つない青空も

　は「現実」のことば、「事実」。だが、ほかは「思考」がひっぱりだしたことばである。「不吉な横顔」という夢さえ生々しくないのは、思考が優先しているからだ。

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