池澤夏樹のカヴァフィス（４）

４　祈り

海がその深みへ一人の水夫を連れ込んだ－－
彼の母は何も知らずに聖母のところへ通い

　と始まり、息子の安全な帰港を祈るが、こう結ばれる。

聖母は厳粛に悲しげにそれを聞きながらも、
知っている、彼女の待つ息子がもう決して戻らぬことを。

　この詩について、池澤はこんなことを書いている。

神とキリスト教のほかに聖母や聖者たちまでが祈祷の対象になり、聖画（イコン）が重視される。東方教会は純正であると同時に、西側から見るとどことなく異教的でもある。

　「西側から見ると」に私はつまずく。なぜ「西側」なのか。なぜ「池澤側」からではないのか。どうして「西側」から見ないといけないのか。
　私はどの宗教も信じていないので、どう判断していいのかわからないが、カヴァフィスを、あるいはギリシアの母を、書かれていることを、「西側」から読み直すということが、どうしてもわからない。
　池澤は、こうつづけている。

古代の神神は人間を贔屓にはしても愛しはしなかった。その冷酷のかすかな残照がこの聖母の画像にあるのではないか。

　母親が祈ったのが、キリストだったらどうなるのだろうか。もしキリストだったら「冷酷」さは消えるのか。私は疑問に思う。池澤の注は、このことを説明していない。

　私はキリスト教徒ではないから、もっと自分に引きつけて読む。自然（人間以外のもの）は非情である。人間がどう思うかを気にしない。母親が祈ろうが、嘆こうが、息子のいのちを奪うときは奪う。そして、非情であるとわかっていても、人間は「祈る」。
　そして残酷なことを書いてしまうが、祈りは聞き入れられないからこそ、「祈る」という動詞（姿）が美しくなる。無意味さが、祈りを絶対的なものに変えてしまう。「共感」になるのだ。感情が共有されるのだ。

　「西側から見ると」という限定が、「祈る」という動詞の美しさをゆがめてしまわないか、とも疑問に思う。

	カヴァフィス全詩
	クリエーター情報なし
	書肆山田

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中村和恵「今後のあるまじろ」、野木京子「ウラガワノセイカツ」

中村和恵「今後のあるまじろ」、野木京子「ウラガワノセイカツ」（「現代詩手帖」２０１８年12月号）

　中村和恵「今後のあるまじろ」（初出「妃」20号、９月）。

食物連鎖の外で生きるのは
おそろしく孤独
よってわたし　あるまじろは
漢方薬になりたい

　「あるまじろ」は「わたし」の比喩？　あるまじろになったつもりで、あるまじろの気持ちを書いている？　わからない。まあ、わからなくても、かまわない。
　「よって」というのは論理的なことばだが、あるまじろが「漢方薬」になるのは論理的かどうかわからない。ここからわかることは、ことばというのは「論理」を装えば、なんだって論理にできるということである。
　で、そういういい加減さ（？）というか、ずうずうしさ（きっと、こっちの方だな）を発揮してことばは展開していく。その部分はその部分でおもしろいが、引用すると長くなるので省いて。
　最後。

でね肝心なのはここんところなの
なにになってもならなくても
おしりとおでこをぴったり合わせ眼も閉じて丸まっていても
あるまじろはまだ　ここ　にある
あるまじろのままある
聞こえなくても聞いてみて
ほら　トキトキいってるでしょう

　「でね」というのも論理のことば。でも、ぜんぜん論理的じゃないね。論理を捏造しているだけ。
　それなのに。

おしりとおでこをぴったり合わせ眼も閉じて丸まっていても

　この一行が「肉体」を誘う。
　「おしりとおでこをぴったり合わせ眼も閉じて丸まって」みたくなる。つまり、あるまじろになってみたくなる。「肉体」で形をまねると、あるまじろになれる気がしてくる。私なんかは。ここには「ことばの論理」ではなく「肉体の論理」のようなものがある。
　道端で腹を抱えてうずくまっている人を見ると、「あ、腹が痛いんだ」と思うのに似ているなあ。
　いや、あるまじろは人間じゃないから、どう思っているかは想像がつかないけれど、なんとなくあるまじろが感じていること、あるまじろの「肉体」の感じがわかるような気がする。
　そして「トキトキいってるでしょう」。これは、どうしたって心臓の音、血液が流れる音。「生きてる」と感じる。
　「おしりとおでこをぴったり合わせ」ということはできないが、「肉体」をかぎりなく丸めるとき、自分の心臓の音が聞こえない？　そうやって心臓の音、血液が流れる音を聞いたことって、ない？
　そのとき、不安というか、安心というものを思い出すなあ。

＊

　野木京子「ウラガワノセイカツ」（詩集『クワカ　ケルル』９月）は、山田小実昌の「ポロポロ」を思い出させるような書きぶり。

きょうぽこぽこがわたしのところにおりてきて
ぽこぽこ
響きもなく周りをまわっている

　うーん、でも、むずかしいなあ。「ぽこぽこ」が「人間」に見えない。中村の「あるまじろ」が人間に見えるのとはずいぶん違う。野木は人間を書いているわけではない、というかもしれないけれど。
　何を書いているにしろ、私は「人間」を読みたいので、言い換えると「肉体」を読みたいので、あまりおもしろくない。
　「ぽこぽこ」が「関係」を意味する（象徴する／抽象化する）ものだと仮定して言えば、「関係」を書くのは、詩にはむずかしい仕事だと思う。詩はあくまで「具体」だから。「関係」であっても、抽象ではなく「具体」的な「比喩／もの」として提示されないと、つかみようがない。
　私は頭が悪いせいかもしれないが。



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	密林社