岡田哲也『わが山川草木』

岡田哲也『わが山川草木』（書肆山田、2009年10月10日発行）

　「灰の世直（ゆの）り記」の「９」の部分。

ソノ白ハ
純白ヨリ　スコシ　濁ッテイル
ダケド　ソコニ　人肌ノヨウナ
温モリモアル

ソノ黒モ
真ッ黒に　ナニカガ　混ザッテイル
ダケド　ソコニ　黒潮ノヨウナ
深ミモアル

　「濁ッテイル」「混ザッテイル」。そう認識する力は濁ってもいない。また、そこに何かが混じっているわけでもない。逆に透明である。ここに岡田哲也の「矛盾」がある。つまり、岡田の詩と思想がある。
　混濁のなかにすべてがあると見通す視力。思考力。それを私は「透明」と呼んでしまったかが、ほんとうは、透明を超越して、「分析する力」と言ってもいいかもしれない。しかし、「分析する力」では、岡田の思想とは少し違ってしまう。「分析する力」ではなく、ゆるやかに解きほぐし、何かを育てる力と言った方がいい。「分析」するだけなら、岡田よりも強い視力をもった詩人、あるいは著述家がいるだろう。ことばの使い手がいるだろう。岡田の特徴は、分析するだけではなく、育てる力にあると言うべきなのだろう。
　濁り。混ざり。混濁－－それは、一般的に否定的な意味を持っている。だが、その混濁のなかにも、混濁で終わってしまわない「いのち」がある。それをそっと混濁のなかから導き出し、それを育てる。そこから育っていくものは、混濁がもっている矛盾をエネルギーにして輝く新しいいのちである。岡田は、そういうものの「産婆」をめざしてている。

　「温モリモアル」「深ミモアル」の「モ」。ここに岡田の特徴がある。「温モリガアル」「深ミガアル」ではなく、あくまで、「も、ある」なのだ。
　あることがらを断定してしまうのではなく、「も」をつかって、幅を広げる。
　この詩に登場する「温もり」「深み」（ちょっと面倒なので、ひらがなに書き換えてしまうが）ということばそのものもそうだが、その温もり、深みというのは絶対的なもの、限定的なもの（何度、とか、何メートルとデジタル化できるもの）ではない。最初からある程度の「幅」をもっている。
　この「幅」を岡田は、「間」と呼んでいる。「間合い」と呼んでいる。「６」の部分に出てくる。

灰はイエスかノーじゃない
まあまあの　まさに間（ま）
きみと俺　きみとこの世の間合いなんだよ

　この「間」は「あいだ」ではなく、むしろ存在をつつみこむ「ひろがり」である。「矛盾」全体をつつみこむ－－包容力である。
　その包容力のひろがりのなかに、たとえば「人肌」とか、たとえば「黒潮」とか、岡田の暮らしになじんだものが入ってくる。いや、そういうものまでもつつみこむところまで、そこにあるものを育てていくいのちの力が岡田のことばにはある。

　「五月のうた」は詩集のなかで私がもっとも好きな作品だ。そこには小野篁というような歴史上の人物や又留さん、末彦さんというような、誰だかわからない人がいっしょに登場する。同等の人格で登場する。すべての人間を対等につつみこむ力、そのなかから育つものは育てる、という「産婆」術。そういうことがていねいに書かれた詩である。
　長いので、目の悪い私には引用している余裕がない。ぜひ、詩集を買って、読んでください。