草野早苗『夜の聖堂』

草野早苗『夜の聖堂』（思潮社、2016年05月31日発行）

　草野早苗『夜の聖堂』には日本の風景と外国の風景が入り交じっている。翻訳調のリズムを感じる。漢字（熟語）のつかい方が翻訳っぽい。
　で、「翻訳」そのもの、ある言語を日本語に変えることではじまる世界というか、「現実」よりも「ことば」から「遠くにある現実」へ向かって動く作品の方が、私には読みやすく感じられる。
　「羊と私と驢馬と」という作品。

人の書いた文章から
スペインの詩人Ｊ・Ｒ・ヒメネスは驢馬を飼っていて
いつも語りかけていたことを知った
驢馬のプラテーロは詩人にとって親友で
死後は丘にある松の木の根元に埋めた
『プラテーロとわたし』という本も書いたそうだ

　ここには「伝聞」のことばだけがある。「伝聞のことば」を「事実」として受け入れて、草野は「現実」を想像する。「現実」には「もの」以外に、「感想」も入り込む。「感想」が「現実」になっていくといえばいいか。
　これが「幸福」な感じでひろがる。

ああ、この詩人の幸は計り知れない
共通言語を持たない驢馬を友に選んだからには
心で言葉を交わしたにちがいない

　ここに「心」が出てくるところがおもしろい。草野は「心」で「感想」を書いていることになる。「心の言葉」で書いている。
　私は犬を飼っているが、犬と人間は「共通言語」を持たないが「心の言葉」で会話していると感じたことは一度もない。私は「日本語」を話し、犬は犬で「犬のことば」を話す。そういう交流をしている。「心の言葉」と思ったことがない。
　フランスのアンティーブへ行ったとき、犬を散歩させているひとに出会った。犬を２匹つれている。１匹がうんちをする。すると他の１匹に向かって「アトンデ・ドゥ・ミニツ」と言う。犬が止まる。あ、フランスでは犬さえフランス語がわかるんだ。急にフランス語を勉強してみようと思った。犬にわかるなら、人間の私はフランス語を話せるようになるだろう。
　というのは、余談、雑談、脇道のようなものかもしれないが。
　私は、そういうつもりで書いているわけではない。本気である。
　草野は「心の言葉」という表現をつかう。私はつかわない。多くの人がつかうかどうか、わからないが、私はつかわないので、あ、「心の言葉」に草野がいる、と感じた。それで草野は「心で書く」「心の言葉で書く」と言うのである。「心の言葉で書く」から、それ以後のことは「心の世界」である。

それは私の最初で最後の願い
左に羊　右に驢馬
柔らかな体の匂い
どこを見ているのか分からない羊
壁に沿って坂道を下りてくる驢馬

　さて。
　ここで「問題」が起きる。
　「心の言葉」で書いた「心の世界」。そのとき、「心の世界」は草野のものなのか。Ｊ・Ｒ・ヒメネスのものなのか。草野が書いているから草野のもの、ということになるが、「心の言葉」そのものがＪ・Ｒ・ヒメネスに触れることによって動き始めたもの、最初の「心の言葉」はＪ・Ｒ・ヒメネスのものであっただけに、区別がつきかねる。
　「私」というのは草野？　Ｊ・Ｒ・ヒメネス？
　Ｊ・Ｒ・ヒメネスのように、草野が驢馬を飼うとしたら、ということなのかもしれないが、断定しかねる。草野がＪ・Ｒ・ヒメネスになって、想像しているという具合にも読める。

私が羊と驢馬より先に死んだら
庭の隅に灰を撒いてほしい　少しだけ
青い草々が庭から野へとひろがり
シロツメクサがひろがり
家の窓に若葉の掛かる木の下で
嬉しそうに立っている驢馬が見える
どこを見ているのか分からない羊
斜めに注ぐ金色の日射し
羊と私と驢馬の永遠

　草野がどこに、どんな家に住んでいるのか、私は知らない。けれど、ここに書かれている「光景」は現実の日本というよりもスペインの田舎（Ｊ・Ｒ・ヒメネスの故郷？）の「光景」のように感じられる。草野の「心の言葉」はスペインを描いてしまう。そのとき、「心の言葉」は「Ｊ・Ｒ・ヒメネスの心の言葉」のように感じられる。草野とＪ・Ｒ・ヒメネスが「ひとつ（一体）」になっている。
　「翻訳」というのは、ある言語から別の言語へ置き換えることではなく、「ひとつ」の世界を両側から支えるようなものなのかもしれない。

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