estoy loco por espana （番外44）Pedro Taracenaのひまわり

私は一本のひまわりである
私は百万本のひまわりの中の一本ではない
ひまわりが何本あろうが
私はただ一本のひまわりである

百万の光がある
百万の風がある
しかし私はそのなかのひとつの光、ひとつの風を選ぶ。
そして一本のひまわりになる。

私の色は、私だけのもの
私を選ぶ君には
それがわかる

私には君がわかる
君は百万人の中のひとりではなく
私にとってただひとりの男


soy un girasol
no soy uno de un millon de girasoles.
no importa cuantos girasoles haya,
solo soy un girasol.

hay un millon de luces.
hay un millon de vientos.
pero elijo una luz, un viento.
y me convierte en un girasol.


mi color es solo para mi.
lo entiendas eso
porque me has elegido

te conozco que
no eres uno de un millon de hombre
sino que el unico hombre para mi.

嵯峨信之『ＯＢ抒情歌』（１９８８）（５８）

掌上噴水

＊　（川が花のように開いて）

　冒頭の一行は美しい。けれど、それにつづくことばは、どう読んでいいかわからない。脈絡なく、しかし前の行の一部だけを尻取りのようにしてひきついでイメージを展開しているのだろうか。

白い牝鶏のまるいお尻だけがきゆつと縮んでいる
鳥が飛んでいる
折れた釘のように

　「開く」は「きゆつと縮む」、「牝鶏」は「鳥」とつながる。新しい「鳥」は「折れる」と結びつくとき折り鶴になるかもしれない。しかし、「釘」は「鉄」にかわり、こうつづく。

鉄の直線路が遠くまで走つている

*

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天沢退二郎「決して奇跡などとはよべない奇述の試み」

天沢退二郎「決して奇跡などとはよべない奇述の試み」（「現代詩手帖」２０２０年01月号）

　天沢退二郎「決して奇跡などとはよべない奇述の試み」を谷川俊太郎「ことばを覚えたせいで」につづけるようにして読んでみた。二人はまったく関係なくことばを書いているが、読んでいる私はそこに関係をつくってしまう。きのうの考えが、まだ私のなかに残っている。もちろんそれはそっくりそのままではないから、関係をつくるといっても、ほんとうは無関係かもしれない。私は「論理」よりも、その日の「気分」を生きているということだ。
　天沢の詩の前半。

その午後、見栄もせぬ一匹の赤トンボが、
一片の葉片方すらない枯れ花の茎の切り口にとまって
時に五秒か八秒か、飛び立ち
否、むしろ飛び立つかに見せては飛び立ち
私の眼を見るでもなく見ないでもなく
数分か数十分か毎に、行っては戻り
戻ってはまた飛び立ってこっちを見る

　「赤トンボ」と「私」の関係を書いている。私が奇妙に感じるのは「五秒か八秒か」と「数分か数十分か」という時間の表現の仕方である。「か」で結ぶには二つの時間が離れすぎている。「五秒か八秒か」は物理的には三秒の隔たりだが、私はこんな数え方をしたことがない。「散文」の法則に反する。しかし、それでは「詩」には普通の記述の仕方か。よくわからない。
　「飛び立つかに見せては飛び立ち」「見るでもなく見ないでもなく」というのは、「飛び立つか飛び立たないか」「見るか見ないか」と言い直すと、そこに時間を記述したものと類似の感覚が動いていることがわかる。
　近接したものではなくかけ離れたもの、つまり反対のものを、天沢は「か」ということばで結びつけている。「否」という天沢自身への呼びかけは、そうしたものを強靱に結びつける接着剤である。「か」は、その「否」と同じ働きをしている。
　近接しているのか、かけ離れているかの、わからない。それは「嘘」と「ほんとう」と言い換えてもいいかもしれない。
　俗に「嘘か真か」というが、天沢は、こういう感覚で「時間」を見ていることになる。これは極めて奇妙である。「時間の意味」を逸脱している。一般的な「（ことばの）意味」にはとらわれていないという点で言えば、天沢のことばの運動は、絶対に「散文」とは呼べないだろう。しかし「散文」でないから「詩」であるかどうかは、簡単には言えない。
　詩はつづいている。

そんな行きつ戻りつを
繰りかえしては　夕方の一時間を過ごしたのを
こっちの邑村でも、ごく数人のメンバーが、
私の傍らに立つともなく見守るでもなく
そんな二時間を人は何とよぶのかな
室内にいる他の人間よりも青空の推移を
こうして記述することだけは確認したこと
そのことだけは記述したのを、
あなたは何とよびますか？－－

　これは最初の部分の繰り返しと言えるのか。「一時間」と「二時間」は、どういう関係にあるのか。「立つともなく」と「見守るでもなく」はかけ離れたことか、あるいは反対のことか。
そんなふうに「言い直す（意味の明確化を試みる）」ことはできない。
　たぶん、天沢にとっての詩の定義とはそうなるのだろう。つまり「意味の明確化」ができないものが詩である、と。散文は意味を明確にする。あるいは結論を要求するが、詩は結論を要求しない。
　「記述」ということばを繰りかえしたあと、天沢は問う。

あなたは何とよびますか？－－

　谷川の詩を読んだあとなので、私はその記述を「詩」と呼んでおこう。
　ただし、このときの「詩」の定義は、谷川の作品を読んだときの定義とはかなり違ったものになる。
　では、どこが、どう違うのか。
　それを明確にするのが「散文」の仕事なのかもしれないが、詩を散文で解説しなおしても無意味だろう。
　私は天沢の問いに「詩」という答えを用意する。そしてそれは谷川の作品を先に読んだから思いついたことだから、谷川の作品とどこかでつながっている、関係があると書いておく。しかし、それは私の勝手な「誤読」だから、谷川の考えていることとは無関係である、とも書いておく。
　接近しているがかけ離れている。
　そういうことを感じた。





*

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＊

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