藤維夫「道しるべ」、財部鳥子「老水夫」

藤維夫「道しるべ」（「SEED」23、2010年08月29日発行）

　藤維夫「道しるべ」を読むと、藤は現実と向き合いことばを動かす詩人というよりは、ことばと向き合い現実をととのえる詩人であることがわかる。

道しるべの期待の遠さ
途方もない方角でシンフォニエッタの悲しいしらべの近くにあり
名だけの空虚をかかげ
壁におしこまれた恋人のようにとりのこされる
もう文脈を曲がるだけ
川の瀬音と東屋にとり残された野犬の鳴く声がする

　「も文脈を曲がるだけ」という１行が藤のことばと現実の関係を象徴している。道をまっすぐに歩いても「文脈を曲がる」ことはできるのである。どこを歩かなくても「文脈を曲がる」ことはできる。ことばが現実を選択しながら、現実をととのえるのである。
　「期待の遠さ」「しらべの近く」。そこにあるのは「遠い」「近い」ということばがつくりだす距離である。「遠い」「近い」ということばに頼らなければ存在しえない距離というものがある。その距離を、そのひろがりを「空虚」と名づけるとき、藤のことばの運動が克明に見えてくる。
　「空虚」ではなく、「壁」におしこまれたならどんなにいいだろう。おしこまれて「恋人」のようにとりのこされたらどんなにいいだろう。
　ことばは、しかし、とりのこされることがない。「文脈」を曲がれば、もう「壁」をぬけだししてまっている。「壁」は「東屋」にかわり、「恋人」は「野犬」になっている。そして、ことばは「鳴いている」（泣いている）。
　あ、でも、これは簡単過ぎる運動だ－－といってしまうと、いいすぎだろうか。
　「シンフォニエッタの悲しいしらべ」という、顔が赤らむようなことばの動きが「簡単過ぎる」という印象を与えるのかもしれない。

　ことばから出発して現実をととのえる－－という印象は「美しく悲しみだけの通り道」の次の部分にも感じる。

気のおけない振舞いのなか
会話がとだえる
今と言う地図を戻ったばかりだから
平穏はそのまま平穏として生きている

　「今」と「今」と呼ぶことで（定義することで）、時間から空間（地図）にかわる。ことばは、ある存在を別の存在に変形され、定着させる方法なのである。藤にとっては。

＊

　財部鳥子「老水夫」（「鶺鴒通信」ι夏号、2010年08月25日発行）は現実を描写しながら、現実から離れ、離れることで現実の内部に戻ってくる深く戻ってくる。

舷側の霧のなかから強いペンキの臭いがする。たるんだ赤い頬の老水夫が円柱の一本を塗りおえた。のろのろと脚立をうごかして、ペンキの剥げたところから錆びるランプシェードの裏を仔細に調べている。

彼には赤道もオホーツクもない。船具の腐蝕があるだけだろう。

　現実をことばで定着させる。「舷側の霧のなかから強いペンキの臭いがする。」と書くことで、ペンキのにおいを「強く」する。そういう現実のととのえ方をすると、現実の方が、現実のむこうにある「事実」を見せてくれる。

彼には赤道もオホーツクもない。

　この、不思議な飛躍が美しい。そして、そういうことばでしかたどりつけない「どこか」を通過すると、そこには現実がよりなまなましい形であらわれてくる。それはまるで、ことばが通過することではじめて生まれてくるもののようである。

彼には（略）船具の腐蝕があるだけだろう。

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