「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３－７）

「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３－７）（2017年05月07日）

13　＊（干あがつた死語の間を）

干あがつた死語の間を
ひとすじの水が流れはじめる

　この書き出しは、あまりにも抽象的である。
　「死語」が何を指すかわからない。「死語」をわざわざ「干がつた」と修飾している。力点は「死後」よりも「干あがる」という「動詞」の方にある。この「動詞」に「水が流れる」が向き合う。そうすると、そこに「風景／情景」が浮かんでくる。

その小さな岸で

　「岸」が見えてくる。そのとき、もうそこには「死語」はない。つまり「死語」が
具体的に何を指しているかは、完全に忘れられてしまう。
　この先を動かしていくのは、やはり「動詞」である。

名も死もけつしてぼくたちには追いつけない
とはいうものの－－日々
ほこらしげに話ができるような豊かなものでは
　なかつた
が　その少し先きの方で意味が少しずつ期待に
　変りつつあつた

　「追いつけない」は（太陽は……）（愛情）で読んできた「充分にわからぬ」や「知らぬことのはて」を想像させる。その「わからぬ」「知らぬ」は、ここでは「意味」ということばで語られ、それは「少しずつ期待に　変りつつあつた」と結ばれる。
　「意味が少しずつ期待に　変りつつあつた」の「名詞」にとらわれると、詩はむずかしくなる。
　この行では「変わる」という動詞が重要なのだと思う。
　たどりつけない。けれど、そこへ向かう動きが、わからないながらも、何かをそこに浮かび上がらせる。わからないものをそこに見てしまう。そういうことを「期待」というのだろう。

　ことばを「論理」ではなく、そこで動いていぼんやりしたものの、その「動き」そのもとしてつかむとき、そこに詩が見えてくるのかもしれない。

14　小さな岸

　「小さな岸」からは「小さな岸」という章。直前の詩に登場する「小さな岸」を引き継いでいるのだろう。

愛するとは
遠いとどこかで言葉がめざめることではないか
物の形にその名がやさしく帰つてくることではないか

　「言葉がめざめ」物の方へ「帰つてくる」。「名」になる。「名」とは「愛情」のことである。
　この「言葉のめざめ」は自然に起きることではない。これまで読んできた詩につないで考えるなら、わからない何か、その先まで行こうとする動きが、「はて」を超えたところにあることとばを刺戟し、めざめさせるのだ。
　嵯峨のことばが、まだことばになっていないこと（もの）を書こうとする。そうすると、向こうからことばが嵯峨の方へ「帰つてくる」。嵯峨とことばは、その間にある「もの」のところで「名」を発見する形で出会うのだ。
　それが詩。

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