「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３－９）

「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３－９）

17　問いと答え

小さな空き地にできた可憐な小屋が
ふたりのあいだのこころない火で燃えつきてしまう
そして頂は頂として
ただそこへいく道の傾斜だけがはつきり見えてくる

　詩の二連目の四行だが、なんとも意味がとりにくい。
　書き出しの二行は「想像力」で小屋を燃やしているのだろう。「もし火をつけたら、すぐに燃えつきてしまうだろう」と暴力的な想像をしている。そういう想像は、あるいみでは青春の特権だ。
　わかりにくいのは後半。わかりにくいけれど、「ただそこへいく」の「ただ」が印象に残る。「ただ」は前の作品で見た「どうしても」に似ているかもしれない。「ただ」は「無目的」、「どうしても」は「明確な目的」を浮かび上がらせるかもしれない「どうしても」そこへいくのではなく、無目的に「ただ」そこへゆく。
　そういうとき「頂」ではなく、「いく路の傾斜だけ」が「はっきり見えてくる」。「頂」か「未来／これからいくところ」なのに対し、「傾斜」は「いま」そのものだろう。その「いま」がはっきり見える。
　「タイトル」に結びつけて読むと「答え」は「頂／未来」であり、「問い」は「いま」ということになるか。何かを「問う（問い）」とき、「いま」が「はっきり」見えてくるということなのだろう。　


18　不在の日

日はふたたび来ることがない
だが　詩のなかにはやつてくる

　この「来る」は「どこから」来るのか。「未来から」である。「未来」ということばが思い浮かぶのは、書き出しに「日」ということばがあるからだ。「日」のなかに「時間」があり、それが「未来」ということばを呼び覚ます。
　この「来る」は「去る」と言い直すことができる。ただし、そのときは「ふたたび」は無効になる。「ふたたび」が「意味」を持ちうるのは、「去った日」が「もどる」というときである。
　「日は流れ去って、ふたたびもどることがない」
　そうであるなら、この詩のキーワードは「ふたたび」である。「キーワード」であるから、それはほかのところでは省略されている。大事なことば（作者にとっての思想）は、しばしば無意識なものである。意識する必要がないから、書き忘れてしまうのである。それくらい作者の肉体にしみついている。「ふたたび」を別な行に補ってみるとそのことがよくわかる。

だが　詩のなかには「ふたたび」やつてくる

　過ぎ去ったものを「ふたたび」いま／ここに呼び「戻す」ことが詩なのである。
　そしてこのことは、まったく逆な形で言い直すことができる。過ぎ去っていったものを「ふたたび」とり「戻す」のではなく、先取りしてしまうのも詩なのである。
　「過去」を「ふたたび」とり戻すよりも、「未来／まだ存在しない時間」を、あたかも「過去」に体験したことがあるかのように「思い出す」のが詩である。
　この、私の説明は「矛盾」しているが、矛盾しているから、それが詩なのだとしか、私にはいえない。
　その「矛盾」を嵯峨は次のように書いている。

死のなかを通る日をきみはいつ見たか
どのような言葉でその不在の日を捕えたか

　死はだれにとっても「未来」であり、それは存在していない。この存在していないもの（不在）を先取りするものこそが詩である。
　この「不在」は「すでに存在したもの／既在」によって、「予兆」のようにして書いたものが詩。死のなかに「不在」がやってくる。しかも、それは「ふたたび」なのである。

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