「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３-11）

「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３-11）

21　＊（過ぎ去った場所をたえず歩くものよ）

過ぎ去った場所をたえず歩くものよ
名の上に名を重ねても
ほんとうの名は帰つて来ない
昨日は川岸を誰も通らなかつた
ただぼくのなかで一つの名がゆきつもどりつした

　一行目は、現実には不可能なことである。過ぎ去った場所（通ってきた場所）を歩くことは現実にはできない。想像のなかでしかできない。
　この「想像」を嵯峨は最終行で「ぼくのなか」ということばで言い直している。
　この「ぼくのなか」は、少し形を変えると、この作品の様々なところに補うことができる。

過ぎ去った場所をたえず歩く「ぼくのなかの」ものよ
名の上に「ぼくのなかの」名を重ねても
ほんとうの名は帰つて来ない
昨日は「ぼくのなかの」川岸を誰も通らなかつた
ただぼくのなかで一つの名がゆきつもどりつした

　「名」は恋人の名か。「ほんとうの名は帰つて来ない」とは「ぼくのなかの名」ではなく、つまり「想像」の恋人ではなく、「現実の」恋人は帰っては来ないということだろう。
　「ぼくのなかの」川岸を誰も通らない。恋人の名を呼ぶ「ぼく」だけが何度も行きつ戻りつしたのだ。恋人の名を呼びながら「ぼく」が何度もゆきつもどりつしたのだ。
　「現実の川岸」ではなく「ぼくのなかの川岸」であるから、それは、言い換えると、そういう詩を（ことばを）何度も書き直した、ということになるだろう。


22　離れ島

その船が
どこにも着くところがなかつたら
離れ島の石牢の前に着くだろう
そしてそのまま何十年も繋ぎ放しになるだろう

戸口は
不在者を閉じこめて誰かを待つているだろう

そういう言い伝えを信じて
港の人たちは見たこともない離れ島をいまだに思つている

　最後の「思つている」の「対象」、「思われているもの」は「離れ島」であるが、それは「離れ島」というよりも、詩、である。
　「離れ島」であると同時に「石牢」であり、「閉じ込められた不在者」である。「閉じ込められた不在者（不在者を閉じ込める）」というのはあえないことだが、そのありえないことがかたく結びついて結晶している。それが、詩である。ことばでだけ生み出すことができる「現実」を詩という。
　そして詩は、「思う」というよりも、「信じる」ものかもしれない。「言い伝えを信じて」の「信じて」には嵯峨の思想が強くあらわれている。

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