「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３-13）

「嵯峨信之全詩集／時刻表（1975）」を読む（３-13）

25　玄猿

　「玄猿」とは何だろう。子猿を失った母親の猿を描いている、と読んでみる。

玄猿は
冷え切つた悲哀のなかにいる
その脳は
光線の屈折だけを反射する
神は手の先きから逃げさつたのだ

　「冷えきつた」ということばが「子猿」の「冷えきつた」亡骸を連想させる。「神は手の先きから逃げさつた」は「いのち」が手の先から遠ざかっていく、という印象を与える。「冷えきる」「逃げさる」という「動詞」が呼びあってイメージを作る。

失つたやさしい本能が
小さな脳のなかを掠める
忽ち狂つたようにかけめぐる
停止したものに気づいたらしい
なくなつたものを求めて
猿は金網をゆすつてかけめぐる

　「かけめぐる」という動詞が二回出てくる。「逃げさつた」いのちはつかまえられない。呼び戻せない。知っていても、「かけめぐる」のである。「本能」が「かけめぐらせる」のである。
　正しい本能のまま動いても、実現できないことに出合ったとき、そこに「悲哀」が生まれる。

26　＊（死ぬことは）

死ぬことは
他の日に考えよう

　何度も繰り返される「死」、「死ぬ」という動詞。これをこの詩では最終行で別のことばで言い直している。

そして自己埋葬のイマージユのなかを子供のぼくが駆けぬけていく

　「死」は「自己埋葬」である。自分で自分を葬る。その「イマージユのなかを子供のぼくが駆けぬけていく」というのは、よく読み直さないといけないかもしれない。
　「自己埋葬」するときの「自己」というのは「いま／ここ」にいる「自己」だろう。そうすると、当然、その「自己」は「子供」ではない。また「幼い子供の自己（自己の中の幼い部分）」を「埋葬する」というのとも違うだろう。「幼い自己」を埋葬するとき、その「自己」は死んでいるのだから「駆けぬけていく」という「動詞」はふさわしくない。「死」は「動かない」。
　私はこの行を「いまの自己を埋葬する」、そうすると「その埋葬したいまの自己／死んだ自己」のなかから「幼い子供の自己」がよみがえり、駆けだした、と読む。「再生」である。生まれ変わりである。
　嵯峨が書く「死」のなかには「消滅」ではなく、「再生」のイメージがある。「再生」した「いのち」が動いているから、感覚を刺戟してくるのだろう。

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